非物質文化遺產傳承本地機構
如精神的、社會的、歷史的等，“文化空間”概念也應運而生，旋即成為學界頻繁使用的術語，主要作為探討各類文化形式、空間形式的理論依據與研究視角，在人類學、社會學、民俗學、地理學等諸領域進行了多維的呈現，對其概念與范圍界定有諸多不同表述，如在社會學領域文化空間被視為一種文化能夠習得并得以傳承的框架。并且探索出貢獻于非物質文化遺產傳承保護的經驗。總覽當下非物質文化遺產保護理論取向和傳承實踐主要呈現出三種面相：視非物質文化遺產為民眾的生活文化、生活行為；視非物質文化遺產為凝固的傳統，具有“原生態”性質；視非物質文化遺產為地方文化建設品牌和經濟發展資源，將非物質文化遺產從“生活傳統”中抽取出來。云浮市羅定市馬鞍山市雨山海南同德縣駐馬店市新蔡縣使得符合花兒這種禁忌要求的場所進一步減少，這導致很多民間的花兒愛好者不得不放棄相關的花兒活動，畢竟人潮涌動的街頭與鄉下廣袤的原野無法相比，三五成群的歌圩在城市已很難找到一塊理想的天地。“花兒本是心上的話”，藝術的靈動在于生活本真情感的自然抒發。《樂記》言：“凡音之起，由人心生也。
非遺評選單位
非遺項目展演過程中，傳承者與觀眾的情感流動與地方進行互動，進而實現地方意義的生產與地方認同。本研究是對非遺傳承“以人為本”的理念的回應及其人的主體性的深入探討。回歸人、回歸日常、回歸地方成為了非遺傳承與保護的主流。地方認同的建構是維持非物質文化遺產可持續發展的重要源動力。非遺傳承的具身展演是一種地方建構的過程。“讓古琴發聲——藝術研究院藏古琴音樂展演”的首場演出，在藝術研究院拉開帷幕。藝術研究院韓子勇院長出席活動并講話。近百張老琴長眠庫房，等待被喚醒多年來，作為聯合國“人類非物質文化遺產代表作”——古琴藝術項目的申報和保護單位，藝術研究院在古琴藝術的搶救、保護與傳承方面做了大量工作。
以滋養和提升品牌價值。紡織工業聯合會在潮州工作站的基礎上，號召會員企業參與西藏山南傳統工藝振興的調研與實踐，已初見成效。為在更廣范圍內形成聯動效應，大學、美術學院、蘇州工藝美術職業技術學院等建站單位正在進行工作站間的橫向交流互動。心往一塊想，勁往一處使，凝聚著人心和希望。民間文化與主流文化之關系民間文化一般是俗文化，由于不夠精致精美而沒有上升到主流文化之中得以流傳，也有例外，京劇源于安徽懷寧的徽劇，徽劇二百年前是地方小戲，經過進京演出并融進各地唱腔表演形式而終形成國粹藝術代表作，《好一朵茉莉花》也是江蘇民間小調，通過改編傳唱成為不流文化一部分。
非物質文化遺產認證快速
開始在天津市內開設分店，后來又在其它省市設立分莊。晚年的卞俶成聘請職業經理人劉華圃管理藥莊。新成立后，隆順榕藥莊實行了公私合營，劉華圃依然擔任經理，延續了隆順榕藥莊一慣的創新管理理念。他在屆衛生大會上提出了“成藥下鄉、發展國藥”和“提取”的發展方向，得到了總理的重視和支持。數十人排成“一字長蛇陣”，在樹老人的帶領下，于農歷四月二十三日早晨，聚集到大理古城南門城隍廟，點燃香燭，準備行裝。當日，從城隍廟出發，一股股，一隊隊，一路載歌載舞，沿著點蒼山麓向北，先到矗立著唐代三塔的“佛都”崇圣寺燃香祭拜；繼而又迤邐北行到達蒼山五臺峰下的慶洞村，祭拜“神都”的慶洞“本主”廟。