非遺名單工作
如哈尼族春節(jié)期間舉行的祭神山儀式，目的就是強(qiáng)化人與自然的關(guān)系，在保護(hù)當(dāng)?shù)厮吹氐耐瑫r(shí)，保護(hù)梯田用水，確保農(nóng)業(yè)豐收。按道理，傳統(tǒng)節(jié)日之間的間隔應(yīng)該是等距的。如果違反這一規(guī)律，將幾個(gè)節(jié)日堆放在一起，就會(huì)打破原有的生活節(jié)律，使生活變得毫無頭緒。為避免類似問題發(fā)生，簡單的辦法，就是將它們合并。藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)是在費(fèi)孝通的支持下，由方李莉、廖明君、周星和麻等人推動(dòng)于2006年12月成立的，現(xiàn)有會(huì)員1300人左右。費(fèi)孝通的文化觀及“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的思想，對該學(xué)會(huì)有很大影響。藝術(shù)人類學(xué)在被定義為將藝術(shù)學(xué)研究和人類學(xué)研究相結(jié)合的學(xué)科，研究的對象和內(nèi)容是藝術(shù)學(xué)的。祈求得到庇蔭。先秦時(shí)期這一傳統(tǒng)既已形成，《周禮·春官》載“以冬日至，致人鬼”，延續(xù)到明清時(shí)期依然如故，冬至日君王會(huì)赴天壇祭祀上天，完成“國之大事”，民眾則在此日祭祀先祖，食餛飩或湯圓，以求陽氣助長，身體康健，基于節(jié)點(diǎn)規(guī)律的冬至文化空間躍然浮現(xiàn)。又如甘肅天水地區(qū)的伏羲祭祀文化空間。
非遺傳承人特點(diǎn)
“不得不承認(rèn)，二十四節(jié)氣民俗的儀式感正在快速淡化。尋求適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的‘新民俗’，需要引導(dǎo)、民眾參與以及新手段介入，這必將是一個(gè)艱難而漫長的過程。盡管創(chuàng)新是永恒的主題，但是二十四節(jié)氣所代表的民族精神這一‘母本’永遠(yuǎn)不會(huì)變。”應(yīng)克榮說。“保護(hù)二十四節(jié)氣，首先應(yīng)當(dāng)考慮的是保護(hù)其本身的科學(xué)性。我國恪守公約精神，切實(shí)履行締約國責(zé)任和義務(wù)，積極申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊）。目前，我國共有42個(gè)項(xiàng)目列入，位居世界（7個(gè)項(xiàng)目列入急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，34個(gè)項(xiàng)目列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，1個(gè)項(xiàng)目入選實(shí)踐名冊），有力彰顯了中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力。
非遺保護(hù)相關(guān)消息
也是傳承的頭等任務(wù)！傳承要守的“正”是什么？我認(rèn)為，它不是泛指一般的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，而是非遺傳承的規(guī)律。傳承要“傳”的是什么？有人認(rèn)為，傳承就是把自己的手藝教給徒弟、學(xué)生，傳給代。我認(rèn)為，這種認(rèn)識(shí)過于片面、簡單。所謂“原汁原味”傳承，不僅僅是技藝，更多的是一種藝術(shù)精神，是把歷代相傳的技藝和圖樣等“不走樣”“不變味”地復(fù)原傳下去。包頭市土默特右旗濮陽市華龍通化市二道江涼山州寧南縣也可以定義為一段通常定期舉行特定活動(dòng)的，這一和自然空間是因空間中傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的存在而存在的。”河州花兒作為民間口承藝術(shù)，其文化空間特質(zhì)凸顯為周期性的“花兒會(huì)”活動(dòng)，這本來是由民間自發(fā)組織的大型花兒歌會(huì)，以康樂蓮花山花兒會(huì)（每年農(nóng)歷初一到初六）和和政松鳴巖花兒會(huì)（每年農(nóng)歷四月二十六到四月二十九）為有名。當(dāng)昆曲被列入“非遺”之后，多所具有昆曲傳習(xí)與研究傳統(tǒng)的高校及研究機(jī)構(gòu)，在原有的運(yùn)行軌道之外，因?yàn)檫@一新的“”，在組織或社會(huì)力量倡導(dǎo)下，有了新的動(dòng)向及發(fā)展。2001年12月，蘇州市人民和蘇州大學(xué)共建昆曲研究中心。2005年8月，該家昆曲藝術(shù)搶救、保護(hù)和扶持領(lǐng)導(dǎo)小組確定為“昆曲遺產(chǎn)保護(hù)研究中心”并正式授牌。