非遺保護(hù)辦法
匯集粵劇既有的藝術(shù)遺產(chǎn)，修復(fù)還原粵劇的舞臺(tái)呈現(xiàn)，在當(dāng)代技術(shù)手段的輔助下完成記錄。在這個(gè)過程中，老一代藝術(shù)家通過傳、幫、帶形式傳授寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了活態(tài)傳承和專業(yè)傳承。近年來，南派武戲成為眾多廣東青年粵劇工的創(chuàng)作熱點(diǎn)，即是這種活態(tài)傳承的結(jié)果。三是生態(tài)化保護(hù)經(jīng)驗(yàn)。在數(shù)百年的發(fā)展進(jìn)程中。蘇州織染繡太美了！”云端活動(dòng)展演形式多種多樣，有文字、圖片、短視頻、、虛擬場(chǎng)景、互動(dòng)體驗(yàn)等，將剪紙與二維動(dòng)畫相結(jié)合講述年獸故事，借助全三維場(chǎng)景交互體驗(yàn)引導(dǎo)觀眾親臨龍泉，品味青瓷藝術(shù)、了解制作過程，制作手繪長(zhǎng)圖風(fēng)格的H5互動(dòng)程序推廣動(dòng)漫視頻，720度環(huán)物展示年畫等各類新媒體技術(shù)與傳統(tǒng)文化融合。
其中提及的許多不足之處，如建立被保護(hù)項(xiàng)目的博物館等等，我們也尚未做到。如果我國(guó)能夠盡早建立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館”，必將對(duì)這些藝術(shù)品種的系統(tǒng)保護(hù)，起到積極作用。作為一名學(xué)者，我能夠以評(píng)委的身份出席會(huì)議，代表為自己和民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)參與事物，是我永遠(yuǎn)引以為榮的。主持研發(fā)了“組合式仿真古建筑拼插模型”。讓使用者通過動(dòng)手拼插，搭建模型，學(xué)習(xí)古建筑營(yíng)造技藝知識(shí)。該模型榮獲創(chuàng)新獎(jiǎng)，并多次應(yīng)用在傳統(tǒng)建筑技藝進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園活動(dòng)中，發(fā)揮了積極的普及傳播作用。同時(shí)，由劉托先生擔(dān)任分主編的營(yíng)造技藝叢書（《記住鄉(xiāng)愁——留給們的民俗文化叢書》子集）15冊(cè)。錫林郭勒盟太仆寺旗慶陽(yáng)市華池縣石家莊市井陘礦滁州市鳳陽(yáng)縣是小都會(huì)的事，也很容易學(xué)會(huì)基本剪法；但若要熟練掌握，則非要相當(dāng)不可；倘若要進(jìn)一步掌握傳承創(chuàng)作，則需要“技”與“藝”的巧妙結(jié)合和想象力的無邊。過去老奶奶剪“花”，各式各樣，你愛什么，她就能剪什么，信手剪來，栩栩如生，就是因?yàn)樗齻円褜⒓寂c藝融為一體，化入血液。運(yùn)用民間思維，立足鄉(xiāng)間水土。
非遺名錄官方網(wǎng)站
無形中增加了昆曲的影響力。理論界既對(duì)具體劇目提出中肯的建議，又由劇目本身出發(fā)，以更廣闊的視野探尋昆曲在當(dāng)代的生存和發(fā)展。昆曲理論對(duì)昆曲實(shí)踐的影響是顯而易見的。然而，任何理論和實(shí)踐都不可能脫離特定的時(shí)代背景。在不同的歷史環(huán)境下，理論和實(shí)踐的關(guān)系及其具體表現(xiàn)方式是有差異的。20年來。民間傳說你如何創(chuàng)新？信天游你如何創(chuàng)新？保護(hù)應(yīng)是原汁原味的，而創(chuàng)新應(yīng)該用市場(chǎng)的方式來衡定，黃梅戲原初代表演出可以保護(hù)性地扶持，如果你創(chuàng)新了內(nèi)容形式，你在市場(chǎng)上與其它藝術(shù)形式打拼，你勝出了，你就有存在的理由，你出局了你得不到保護(hù)。保護(hù)有價(jià)值的傳統(tǒng)文化，而新生的藝術(shù)應(yīng)接受大眾與市場(chǎng)的檢驗(yàn)。
非遺保護(hù)地址電話
開展非遺宣傳傳播等活動(dòng)，挖掘非遺在促進(jìn)人民大眾身心方面的典型案例和生動(dòng)事跡，宣傳非遺在防控人民戰(zhàn)爭(zhēng)中的積極作用，普及非遺知識(shí)，宣傳健活理念，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。今年遺產(chǎn)日非遺全國(guó)主會(huì)場(chǎng)活動(dòng)“云游非遺·影像展”由演出行業(yè)協(xié)會(huì)聯(lián)合視頻、愛奇藝、優(yōu)酷、、快手、嗶哩嗶哩、酷狗、8大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)共同承辦。以及北京師范大學(xué)中學(xué)。2018年，在白先勇的策劃下，校園傳承版《牡丹亭》開始巡演，經(jīng)過在北京、撫州、天津、蘇州、昆山、南京、香港、臺(tái)灣等地的15場(chǎng)演出，并參加了第七屆昆劇藝術(shù)節(jié)的展演，北京大學(xué)成為以大戲參演的綜合性高校。校園傳承版《牡丹亭》已成為一個(gè)引人矚目的昆曲文化現(xiàn)象。既要注重信仰儀式的延續(xù)，又要重視廟會(huì)的商業(yè)功能和功能，不能狹隘的片面保護(hù)。違反生態(tài)性原則的碎片化處置會(huì)破壞文化空間的整體風(fēng)貌，導(dǎo)致局部失衡，不但達(dá)不到保護(hù)的目的，更有甚者可能對(duì)文化空間帶來不可的破壞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源自民眾世代相傳的生產(chǎn)、生活實(shí)踐，日常生活是滋養(yǎng)其蓬勃發(fā)展的沃土。