非物質文化遺產評選管理
同時，對于“非物質文化遺產”的保護工作來說，科學性是另外一個須臾不能離開的原則。不僅不同的保護對象需要實施不同的保護手段，而且不同的文化形態需要相應的專業人員進行科學的保護指導。從對形態的搶救，到對消亡形態的搜集整理研究，再到活態形式的扶持振興與開發利用，保護工作的幾乎每一個環節。果洛當地為提升果洛《格薩爾》的文化知名度，打造新型民俗節慶文化空間，使《格薩爾》史詩傳統不斷煥發新生，與現代接軌，適應多元情境。在一系列節慶儀式和活動中，藏族族群追念先賢，懷古思今，傳承著勇敢正義的英雄品格以及敬畏和感恩的意識。同時，增強了社區的文化認同感和自豪感，提高了社區群體的非遺保護意識。貴陽市息烽縣渭南市臨渭成都市都江堰市甘南合作市開設非遺興趣班，培養非遺傳承人；建立徽州文化生態保護區，大力修復徽州文化生態的生存空間……一項項保護舉措落地，讓黃山非遺保護體系日益完善、非遺傳承隊伍持續壯大，讓非遺技藝再度“活起來”“火起來”“強起來”，在綻放出新光彩。截至目前，黃山市共擁有非遺項目24項、省級非遺項目60項、市級非遺項目127項。
非遺傳承人加快
將這項任務留給少數社區成員、外部或是有風險的。政策制定應進一步根據《公約》（第二條款），在非物質文化遺產保護中促進推動（包括性別平等）、可持續發展和相互尊重的各項原則，并確保提高認識的行動“不為任何形式的政治、社會、種族、宗教、語言或性別歧視進行開脫”（《操作指南》第102段）。啟動儀式上，正式發布“南京非遺”小程序，舉辦“守得疫盡云天開——南京市非遺傳承人抗疫作品云展覽”，為市第四批非遺傳承人授牌，公布南京市非物質文化遺產保護傳承實踐案例名單并進行在線分享，線上展播南京白局《不負重托》等抗疫節目，讓廣大公眾云上體驗南京非遺的多彩魅力。“南京非遺”小程序和客戶端同時進行了全程。
再將它“翻譯”成為民俗文化活動得以表象和實踐的對象。在這些民俗活動中，通過復興剪紙這一已經衰落的技藝，使其終以民俗文化的形式被列入“非遺”名錄。在這一過程中，她特別關注知識分子、藝術家和村民之間的文化（概念）“翻譯”過程。長沼彩（NaganumaSayaka）對廣東的“中山咸水歌”進行了研究(23)。同社區一起制定了那些既能替代傳統實踐，亦能保持其在社會文化方面原有積極性的通過儀禮。就改變這種傳統以及如何改變該傳統的問題，該婦女組織會見了社區中的、女兒、父親和社區首領，從他們那里收集了各種意見。她們設計了一種替代性儀式，包括傳統成年儀禮的所有方面——隔離、信息共享和慶祝——但沒有保留切割。
非物質文化遺產保護相關信息資訊
介紹民族醫藥的歷史和現狀，懷念那些懷才不遇和“土得掉渣”的老朋友們。2015年，陳可冀主編“中華文化與中醫學叢書”的時候，曾邀我寫一本《民族醫藥與民族文化》，作為叢書之一。不巧的是，是年冬，我得了一場感染性，把寫作任務擱了下來。拖了三年，發現原來的資料已經陳舊，不堪再用；且題為《民族醫藥與民族文化》。另一方面也是網絡平臺高速傳播、影響巨大和受年輕人喜愛等獨特優勢對非遺傳承傳播產生的巨大吸引力。“非遺購物節”以及各專場活動，借助各電商的大數據平臺進行營銷，吸引更多民眾特別是年輕與非遺購物體驗；通過網絡媒體發起非遺相關話題，引發更多關注的同時，也讓非遺保護工、傳承人更深入了解了民眾的需求；通過帶貨等活動。