非遺名單貴陽修文省非遺傳承人名錄
化部發布《非物質文化遺產項目代表性傳承人認定與管理暫行辦法》。目前已經認定5批非遺傳承人3068人。非物質文化遺產代表性傳承人“是指承擔非物質文化遺產代表性項目傳承責任，在特定領域內具有代表性，并在一定區域內具有較大影響，化和旅游部認定的傳承人”。這對傳承人的政治素質與業務素養、傳承使命提出更高要求。由于赫哲族沒有書寫系統，所以伊瑪堪在保護母語、宗教、信仰、傳說和習俗方面發揮著重要作用。然而，隨著現代化進程的加快和學校教育的規范化，赫哲人的母語已瀕臨消亡。目前，僅年長者能講他們的母語。這種損失已成為伊瑪堪口頭傳統宣傳和可持續發展的主要障礙。如今僅有五位說唱大師能夠表演曲目，數位的說唱藝人相繼去世。竟長出了一顆茂盛的野草。窗臺四周空無一物，哪來此野草？是風力，還是其他外力？筆者猜想應是“鳥力”，平時總見幾只小鳥，落在花盤或窗罩上停留嬉笑，或是直接將草籽銜來，或是借鳥糞排落所致。如此野草，它不僅需要土壤、空氣和陽光等自然條件，還需要外力使然。由此，筆者意識到，除人之外，文化其他因素對于南音的傳衍亦同樣重要。
清明甚至已經成為世界上許多和地區華人的共同節日。弘揚這一傳統節日，對于推動中華文明的傳播，增強各國人民間的友好，同樣具有重要的現實意義。（攝影：李韻）（：苑利，系藝術研究院研究員、博導）圖：漢代畫像磚（石）上的高架建筑。圖：故宮建筑上的旋子彩畫小樣。在世界傳統建筑體系中。對現有非遺的體系進行補充完善，甚或是重新建構，包括概念定義的重新界定和譜系的補充完善等。（文章：北師非遺）朝戈金.朝戈金非物質文化遺產研究文選[M].北京：文化藝術出版社，64.孫宏開.的語言[M].北京：商務印書館，13.埃里克·哈夫洛克，巴莫曲布嫫.口承—書寫等式：一個現代心智的程式/span[J].民俗研究.2003（4）：16-36.何新.藝術現象的符號—文化學闡釋[M].北京：人民文學出版社。
非遺保護聯系電話
而且在收入分配和制度建設上也處于被動地位。其增權是發揮鄉賢作用的必要條件。鄉賢作用的發揮必須有可行的進入機制，在權責不明的情況下，難以充分調動鄉賢的積極性和作用力。其增權是促進基層非遺保護工作的有效舉措。一些基層的地方官員對非遺的認識還停留在比較淺的層次上，對非遺保護工作也缺少的認識。黃石市西塞山江門市開平市甘孜州瀘定縣亳州市譙城他們也會根據個人的價值判斷與審美標準對一些已相對固定的“劇本戲”在演出路數與對新演員的指導方式上做更適應民間演出市場需要的探索與改良。比如西安的一些規模較大、效益較好的民營劇團，在演出一些傳統戲本戲時，除了部分藝術造詣較高、已為觀眾所充分認可的折子外，其余部分均在場次安排、人物行當設置、唱腔等方面做了靈活調整。
非遺意義成功案例
虎戲，動作仿效虎之威猛，練功時，做到外動內靜。鹿戲，仿效鹿之安舒，可奏長壽之效。猿戲，仿效猿的動作，久練可收到思想靜宇、氣貫全身、體輕力壯，三元氣（精、氣、神）充盈豐滿之效。熊戲，仿效熊之沉穩，發達四肢筋腱肌肉，增長力氣、靈活關節、強身壯體。鳥戲，仿效展翅飛翔的動作，具有調達氣脈、增強肺活量。包括不少小學中學的校長們，也紛紛和我，希望我能進校園給講演傳播京劇知識。我舉了這么多例子，就是想說京劇藝術是偉大的，需要我們從業者好好繼承、傳揚。記得次邂逅葉少蘭先生就是在舞臺上。那是在梅蘭芳大劇院，扮演《柳蔭記》的葉先生一亮相，所有華彩就聚焦在他身上，讓人挪不開眼睛。第二次和葉少蘭先生相見。