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    2006.71劉文峰.昆曲的歷史定位及保護與利用[J].藝術(shù)百家,2002(4):32-33.72戴平.保存昆曲遺產(chǎn)之我見[J].戲劇藝術(shù),2004(3):44-55.73楊惠玲.從明清家班的歷史經(jīng)驗看當(dāng)下昆曲的保護和發(fā)展[J].戲劇(戲劇學(xué)院學(xué)報),2005(1):36-44.74解玉峰.也談昆曲作為“文化遺產(chǎn)”的保存問題[J].戲劇藝術(shù)。抓緊研究制定保護文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)的有關(guān)規(guī)定。要嚴(yán)格依照保護文化遺產(chǎn)的、法規(guī)辦事,任何單位或者個人都不得作出與、法規(guī)相抵觸的決定;各級部門等機關(guān)有權(quán)依法抵制和制止違反有關(guān)、法規(guī)的決定和行為。嚴(yán)厲打擊破壞文化遺產(chǎn)的各類行為,重點追究因決策失誤、玩忽職守。一直處于動態(tài)傳承過程中。從歷時性角度看,首先,作為文化實踐發(fā)生和發(fā)展的實體場所,文化空間物理向度上的空間形態(tài)會產(chǎn)生一定改變,尤其受現(xiàn)代性影響的當(dāng)下,城市化進程高速發(fā)展,日新月異的景觀變化時時發(fā)生在物理空間中。其次,隨著日常生產(chǎn)、生活方式的變革,人們的觀念也悄然發(fā)生著變更,這影響著文化實踐活動的與周期。
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    或是福建地區(qū)媽祖像的分身。可見,媽祖信仰傳入山東后受碧霞元君信仰的影響,生育職能成為其重要的之一,受此影響,山東地區(qū)媽祖圖像多為鳳冠持圭、大袖袍服、腰間系帶的女性形象,這與福建地區(qū)兼具“帝”的隱喻的冕板式媽祖圖像差異明顯。與“體制性宗教”或“五大宗教”相比,民間信仰具有強烈的地域特色。水滿鄉(xiāng)毛納村是五指山市一個黎族村寨,近年來積極推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè),大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)。來到村里調(diào)研,沿村道邊走邊看。黎族村民王柏和一家熱情將迎進家里。察看院落、客廳、臥室等,在手工茶坊參與炒茶勞動,并買下兩袋茶葉。勉勵他們把茶葉經(jīng)營好,把日子過得更紅火。
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    從學(xué)術(shù)指導(dǎo)層面“正本溯源”,是保護二十四節(jié)氣的首要任務(wù),更是當(dāng)務(wù)之急,“把理念理清楚,才不至于‘進錯了廟、拜錯了祖’。”“要從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一高度總體看待,從學(xué)者科學(xué)這一角度率先出發(fā),才能帶動全社會形成對二十四節(jié)氣的正確認(rèn)知、深刻理解。”王福州表示,時至今日。盡管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。通過講述身邊非遺故事,發(fā)現(xiàn)非遺好物、科普非遺知識等活動,呼吁更多年輕人關(guān)注非遺保護。譚維維、周冬雨、韓雪、岳云鵬、郭麒麟、阿云嘎、鄭云龍、朱正廷、黃明昊、畢雯珺等眾多青年演員都將以影像助力的形式參與此次非遺推廣活動,青年演員們?yōu)槊耖g文學(xué)代言,為傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)體育發(fā)聲,致敬匠人匠心。萍鄉(xiāng)市安源蘭州市城關(guān)本溪市南芬滁州市來安縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心是經(jīng)機構(gòu)編制委員會辦公室批準(zhǔn),于2006年9月26日由化部(現(xiàn)文化和旅游部)同意“藝術(shù)研究院加掛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心牌子”而設(shè)立的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的專業(yè)機構(gòu)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心(以下簡稱“中心”)承擔(dān)著全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)具體工作和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的政策咨詢。

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