非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄
為昆劇古琴研究會項目“昆曲入選‘非遺’二十年”的階段性研究成果。在撰寫過程中，得到了昆劇古琴研究會、藝術(shù)研究院戲曲研究所、北京大學(xué)、蘇州大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、大學(xué)、昆曲博物館、戲曲學(xué)院表演系、北京市藝術(shù)研究所、上海戲劇學(xué)院戲曲學(xué)校、江蘇省戲劇學(xué)校等機(jī)構(gòu)及師友的資料支持。其拳架，下盤結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、輕靈沉穩(wěn)、小巧緊湊、內(nèi)勁充實，上身舒展大方、勻緩柔和、圓活飄逸。其次，行拳時，遵循“怎樣走路怎樣打拳”的自然步原則，以心行氣，以意導(dǎo)形，使內(nèi)氣發(fā)自丹田，沿經(jīng)絡(luò)節(jié)節(jié)貫穿，達(dá)于四梢，使氣息通達(dá)全身。第三，體用時，動作輕靈、外柔內(nèi)剛、手法綿軟，而發(fā)勁干脆冷冽，有著獨(dú)特的太極韻味。《文化月刊》2017年第8期。]則是傳記類文章，以梳理菠林喇叭歷史、藝術(shù)面貌、藝術(shù)經(jīng)歷或介紹周本鳴人生際遇、藝術(shù)貢獻(xiàn)等為主，具有較高的文獻(xiàn)價值。報紙及網(wǎng)絡(luò)文章較多，大部分為宣傳性和新聞性文章，并沒有進(jìn)行深度的學(xué)術(shù)探討。僅項陽的《我看“周家班”——一個民間音樂班社所展示的禮與樂》[項陽：《我看“周家班”——一個民間音樂班社所展示的禮與樂》。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作用示范
實現(xiàn)承諾，完成履約報告，全力做好的非遺保護(hù)工作。例如，2009年我國申報的聯(lián)合國教科文組織急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄《黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝》項目，經(jīng)過十年的保護(hù)實踐，已經(jīng)改變了狀態(tài)，現(xiàn)在從事黎錦制作技藝的上萬人，這一項目的保護(hù)實踐，成為非遺保護(hù)的成功范例。也是我們實現(xiàn)了對遺產(chǎn)保護(hù)的莊嚴(yán)承諾。章莉莉教授發(fā)表了《傳統(tǒng)工藝活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展實踐》的講話，結(jié)合上海大學(xué)承辦的多期非遺傳承人群研培班以及上海大學(xué)駐青海果洛傳統(tǒng)工藝工作站、上海大學(xué)傳統(tǒng)工藝工作站的實踐經(jīng)驗，從人、產(chǎn)品、傳播三方面分享了非遺傳承和創(chuàng)新方面的探索成果。對話活動結(jié)束后，非遺回訪成員來到哈密工作站進(jìn)行探訪學(xué)習(xí)。滄州市新華紅河州彌勒縣阿拉善盟額濟(jì)納旗鄂爾多斯市鄂托克旗比如就藝術(shù)創(chuàng)作而言，隨著時代審變化，篆刻藝術(shù)從風(fēng)格面貌上發(fā)生了重大的變化，與時俱進(jìn)的寫意印章更為寫意、抽象；工穩(wěn)印更加成熟，在材料和制作方法上也大為擴(kuò)展。圖152019年9月，“美麗美麗英國——中英黃金時代”藝術(shù)展系列活動中的“駱芃芃篆刻書法藝術(shù)展——紀(jì)念篆刻列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄十周年”活動第二個特征是學(xué)科的建設(shè)。
非遺意義白城大安非物質(zhì)遺產(chǎn)意義
只有在農(nóng)歷正月十六與七月十九前后出現(xiàn)，平時伏羲廟和卦臺山僅作為旅游景點，供游客參觀游覽。唯有到上述兩個時點，當(dāng)?shù)夭艜M織隆重的祭拜儀式，周邊民眾萬人空巷，祭拜伏羲、祈福納祥，按當(dāng)?shù)鼐用竦脑捳f：“人宗爺平時忙著呢，不是天天守著你的，只有這時候，爺（伏羲）才顯靈哩”。文化空間形成的前提是物理向度上空間場所的存在。他借鑒了西藥的制劑方法，提出了西制的發(fā)展理念。在以田紹麟為首的科研人員的不懈努力下，史上個現(xiàn)代片劑“銀翹片”在1953年研制成功，隨后又于1954年研制出個酊劑“藿香正氣水”，隆順榕也因此成為了我國現(xiàn)代制劑的先行者和發(fā)源地。高強(qiáng)：那時候，天津是咱們北方重要的經(jīng)貿(mào)中心和水陸碼頭。由于過度的商業(yè)開發(fā)，導(dǎo)致村容村貌的變化和“異化”建筑，亦即現(xiàn)代建筑物的出現(xiàn)，進(jìn)而引發(fā)了可持續(xù)性的問題。人類學(xué)家通常把遺產(chǎn)觀光視為文化遺產(chǎn)和社會的一種橋梁，承認(rèn)文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代社會的關(guān)系往往需要通過觀光來實現(xiàn)(36)。不過，文化遺產(chǎn)化導(dǎo)致的文化變遷，其情形和機(jī)制卻可能更為復(fù)雜。