非遺增補(bǔ)系統(tǒng)
也對(duì)旅游業(yè)的合理開(kāi)發(fā)形成了一定的態(tài)勢(shì)。實(shí)踐證明，發(fā)展旅游事業(yè)與加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，這一對(duì)當(dāng)今社會(huì)難以回避的矛盾，即對(duì)立又統(tǒng)一。處理得當(dāng)相得益彰，處理不當(dāng)則兩敗俱傷。因此，必須用科學(xué)發(fā)展觀和辯證唯物主義的觀點(diǎn)，從的實(shí)際出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)和處理好這對(duì)矛盾，使保護(hù)工作與旅游事業(yè)得到發(fā)展。我們圖書(shū)館的同仁都覺(jué)得，怎么會(huì)是這個(gè)聲啊。”經(jīng)過(guò)林晨等琴家不斷地調(diào)試、演奏，古琴的音色才慢慢變得越來(lái)越美、越來(lái)越通透。“枯木龍吟”音樂(lè)會(huì)開(kāi)場(chǎng)前，田青講到，古琴的再度發(fā)聲更有助于古琴的保護(hù)，這也得到了科學(xué)的研究論證。研究院科研人員將妥善保管的古琴拿出來(lái)進(jìn)行聲學(xué)測(cè)試，而后張弦醒琴由琴家反復(fù)彈。“文化傳千里非遺進(jìn)萬(wàn)家”——非遺進(jìn)校園、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)景區(qū)、進(jìn)街區(qū)（商圈）活動(dòng)等內(nèi)容。為進(jìn)一步宣傳展示鎮(zhèn)江市非遺保護(hù)成果，普及非遺知識(shí)和宣傳健活理念，遺產(chǎn)間，鎮(zhèn)江民間文化藝術(shù)館以線上線下結(jié)合的形式，開(kāi)展了“鎮(zhèn)江非遺走進(jìn)西津古渡社區(qū)”、“中醫(yī)體質(zhì)講座”、“鎮(zhèn)江蘇派裝裱技藝非遺展”、“非遺‘云展館’”、“非遺網(wǎng)絡(luò)課堂”、“非遺購(gòu)物節(jié)”等多項(xiàng)活動(dòng)。
給當(dāng)前工藝美術(shù)創(chuàng)作樹(shù)立標(biāo)桿，推出好的作品來(lái)為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。通過(guò)一系列扎實(shí)、具體的工作，喚起社會(huì)的審美覺(jué)悟，提升公眾的審美意識(shí)和審美水平。本專題為第二屆好手藝展部分入選作品圖集。（攝影：杜麗麗）中華人民共和國(guó)文化和旅游部是組成部門。傳統(tǒng)西方哲學(xué)的空間認(rèn)識(shí)論則主要依循兩條邏輯理路：一是“形而上學(xué)”的空間觀念。由古希臘哲學(xué)家亞里士多德的有限空間觀開(kāi)啟，歷經(jīng)空間觀、萊布尼茨相對(duì)空間觀、康德純直觀形式空間觀、黑格爾辯證時(shí)空觀的繼承發(fā)展；二是“主體———身體”的空間認(rèn)識(shí)論，這派由笛卡爾為代表，后經(jīng)洛克、貝克萊、休謨、梅洛·龐蒂、海德格爾等人發(fā)展演變。
非遺目錄的流程
就是依照傳統(tǒng)分成這樣五類。還在《公約》基礎(chǔ)上衍生出文化空間的類別，這是文化生態(tài)保護(hù)區(qū)理念提出并進(jìn)行實(shí)踐的學(xué)理基礎(chǔ)。2011年，《非遺法》頒布，更加明確該法的制定是“為了繼承與弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)精神文明建設(shè)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作”。其界定非遺：“是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。同步開(kāi)展的展示及鑒賞，和旅游宣傳咨詢等活動(dòng)也吸引了廣大市民朋友的目光。與往年的展示展演活動(dòng)相比，今年的活動(dòng)增加了傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥和傳統(tǒng)飲食類非遺項(xiàng)目的展示內(nèi)容。傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)飲食類等非遺項(xiàng)目蘊(yùn)含著人與自然和諧相處、的思想理念，積淀了千百年來(lái)人的生活智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新增程序
但是保護(hù)它、傳承它，亟須物理空間的參與。”文旅部非遺司規(guī)劃處處長(zhǎng)楊曉輝認(rèn)為，讓“非遺有抓手”是一項(xiàng)極為緊迫的任務(wù)，需要建立包含傳承館（所）、傳承體驗(yàn)中心等在內(nèi)的傳承展示場(chǎng)館體系，充分發(fā)揮其在保存、研究、宣傳、展示、傳承上的作用。“目前已建成的各類場(chǎng)館，以表演藝術(shù)類居多，民俗類較少。不僅加強(qiáng)了民眾對(duì)自身傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識(shí)，也促進(jìn)了非遺文化的保護(hù)和傳承。黃河文化是中華文化的根脈所在，是中華文化的源頭和象征。保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化，推進(jìn)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展意義重大。在歷史上很長(zhǎng)一段內(nèi)，黃河流域是經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心，是一個(gè)理應(yīng)充滿文化自信的區(qū)域。亨廷頓曾指出，對(duì)一個(gè)社會(huì)起決定作用的是文化。貴陽(yáng)市云巖九江市武寧縣河池市大化縣涼山州喜德縣同樣適用，文化自信是一個(gè)樂(lè)種對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化生命力持有堅(jiān)定信心。文化自信，對(duì)于一個(gè)樂(lè)種的傳承，具有重要的意義：一個(gè)樂(lè)種的傳承人對(duì)于該樂(lè)種的價(jià)值沒(méi)有自信心，就難以產(chǎn)生相應(yīng)的文化身份認(rèn)同，傳承人之間就不能形成齊心協(xié)力的干勁兒，也就很難樹(shù)立弘揚(yáng)該樂(lè)種的堅(jiān)定意識(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。