非遺名單成功案例
第三十三條申報使用保護資金的部門、單位及個人在資金申報、使用過程中存在違規行為的，依照《中華人民共和國預算法》及其實施條例、《財政行為處分條例》等有關規定追究相應責任。第三十四條本辦法由、文化和旅游部負責解釋。省級財政、文化和旅游主管部門可根據本辦法，結合各地實際。面塑也被賦予不同的吉祥含義。比如婚禮上送龍鳳、、石榴形狀的“喜餑餑”，祝愿新人生活美滿、多子多福。滿月，外婆家送給十二生肖的面圈，或者“麒麟送子”，祈求“圓滿”。下面就一起領略這些指尖上的面花：鯉魚代表了美、吉祥的魚，如有“鯉魚跳龍門”“年年有余”“富貴有余”之說。但是唱南音仍用“泉腔”古音。因此，學習南音者，一撩一拍、一字一韻都嚴遵師命，甚至連“氣口”都不能隨意馬虎。如此，才能真正領會南音潤腔和曲調風格，才能感受南音的魅力。難怪乎學南音的人常說：“每一首曲子必須都要跟老師學，學過才能理解，沒學過的，他們也聽不懂�！庇幸淮喂P者采訪鄭國權先生。
非物質文化遺產傳承人系統
自幼耳濡目染，10歲開始學習刺繡，幾年之后便在當地嶄露頭角。幾經曲折和努力，姚惠芬遇到了在她后來刺繡路上影響至深的兩位老師：一位是清代蘇繡藝術的代表人物、“仿真繡”大師沈壽門下第三代傳人牟志紅，還有一位是蘇繡虛實亂針繡的創始人、蘇繡大師任嘒閑。在兩位大師的精心培育和授教下，姚惠芬開始了長達十幾年的學藝生涯�，F代人不能了解和理解“混沌”的命理及其存在之意義時，便不可為其盲目“開竅”，之于傳統手工藝亦然。傳統手工藝的傳承與發展需要一個適應的、良好的生態環境。在當代，無論是管理者、研究者，還是從業者，多數人會認為給傳統手工藝從業者開辟一個聚集區、產業園或是有相應的政策（保護或扶持）和資金。
非遺增補系統
或是福建地區媽祖像的分身。可見，媽祖信仰傳入山東后受碧霞元君信仰的影響，生育職能成為其重要的之一，受此影響，山東地區媽祖圖像多為鳳冠持圭、大袖袍服、腰間系帶的女性形象，這與福建地區兼具“帝”的隱喻的冕板式媽祖圖像差異明顯。與“體制性宗教”或“五大宗教”相比，民間信仰具有強烈的地域特色。德州市慶云縣內江市威遠縣青島市萊西市鞍山市鐵東后是傳承，這對傳承人的要求比較高，要喜歡、要敬業、要有好品質，還要有現在這種良好的保護和傳承的社會環境。我們傳承的是中華民族傳統文化的基因，不管怎么傳承，文化基因不能丟。通過對三代曲藝人的簡短采訪，我們能從中感受到他們對自己所持有技藝的熱愛與執著，也能感受到《計劃》印發給他們帶來的歡欣和鼓舞。這些新成立的曲社往往由老曲社的曲友牽頭，借鑒老曲社的活動經驗，聘請拍曲老師，舉辦昆曲主題的學術與藝術講座。一些曲社社員還參加蘇州虎丘曲會、千燈秦峰曲會、巴城重陽曲聚、宜興陽羨曲會、北京及全國高校昆曲社團研討會等活動，加強各個曲社間的和交流。高校內的老曲社則延續自己的活動傳統并舉辦一些有影響力的活動、講座、演出等。