非物質文化遺產登記單位
《中醫文化溯源》考察了中醫藥學與傳統文化不可分割的；《中西醫文化的撞擊》研究和總結中西醫文化的交鋒、交流、交融和比較的進程；《中醫文化的復興》研究和總結中醫文化復興的形勢、進展、成就。總體上以歷史事實為依據，回答了中醫為什么復興、怎么樣復興、復興的目標等問題。出版信息：楊金生王瑩瑩主編。那年夏天，上海格外熱，排練場在京劇院二樓倉庫旁的一個房間，沒有空調，只有幾架小電扇，排練時汗水流個不停。我住的宿舍雖然有一個電扇，但吹出的依然是熱風，開窗通風蚊子又會進來。因此，晚上休息時就陷入“蚊帳放下來悶死，蚊帳打開來被蚊子叮死”的境地。我當時順口編了一首詩：“熱浪襲人，汗流滿面。
確定一批“非遺+扶貧”重點支持地區。支持利用當地已有的非遺保護利用設施、傳統工藝傳習所、閑置場所或企業廠房，設立非遺扶貧就業工坊，以具有市場潛力、帶動就業強的傳統工藝項目為依托，以培訓為重點抓手，以扶貧帶頭人作為組織、培訓、運營等相關工作的牽頭人，形成一個或幾個相對集中的生產培訓和交流展示的空間。研究制作便于攜帶、易于保存的沈陽旅游“伴手禮”。高度重視文化和自然遺產保護工作，主席也多次在不同場合闡釋中華傳統文化的重要意義，從戰略高度做出一系列重要指示和部署。非遺保護十余年，非遺傳承與保護的理念日益深入人心；傳承人更加注重傳承能力和成果轉化；年青一代關注非遺的理念和風尚正在形成；非遺進校園進教材的素質教育體系逐漸完善；當下。合肥市蜀山白城市洮北淄博市張店寶雞市渭濱圖案選用土家織錦的傳統經典紋樣。”大學教師提出了自己的看法。于是，劉代娥受到啟發，開始對織錦的工藝和材料進行改良，使其更加精細化，慢慢的市場有了好轉。后來，根據客戶的不同需求，劉代娥還把產品的種類拓展到了手包、圍巾和披肩等。傳統與現代融合，土家織錦進行著創造性轉化如今，劉代娥日益繁忙。
非遺代表性大全
呈現出題材內容和表現形式的多樣性�？梢哉f，凡是能用作祭拜的水果供品，藝人們都可別出心裁地創造出適合它的水果供品花。既有中秋拜月用的，也有時年八節、敬神拜祖用的，還有婚嫁習俗中用的，可謂異彩紛呈，花樣奇絕。這些供品花藝術構思都是源于生活，非常精妙。其造型簡潔靈活，都是按照附物隨形的創作手法進行布局結構的。健活”。天津市文化和按照《文化和旅游部辦公廳關于開展2020年“文化和自然遺產日”非遺宣傳展示活動的通知》（辦非遺發〔2020〕27號）部署要求，組織開展了非物質文化遺產（以下稱非遺）系列宣傳展示活動，提高了全社會非遺保護意識，營造了共同參與、關注和保護傳承傳統文化的濃厚氛圍。
非遺價值
是戲曲學院成大班建制的昆曲專業本科班。藝術研究院戲曲研究所2018年開展“氍毹心傳——戲曲‘名家傳戲’人才培養計劃”，整合了北方昆曲劇院及在京戲曲機構的實踐和研究力量，共同遴選出19位戲曲表演、音樂、舞美領域的代表性傳承人及藝術名家為傳承導師，同時組成傳戲記錄小組，通過25個子項目。延請昆曲表演藝術家、曲家、學者拍曲、講座，持續煥發光彩。在昆曲列入“非遺”的鼓舞下，又有一些新的高校曲社、機構逐步成立，如歷史悠久、擁有唱曲習曲傳統的南京大學，于2006年由解玉峰發起，在吳新雷、董健、俞為民等教授和南京昆曲社社長汪小丹女士的支持下，恢復成立南大昆曲社，命名為“南京大學昆曲研習社”�！�1971年11月，本在學校玩耍的馬盛德，突然被來自北京的老師看中，被民族學院藝術系招收，成為了光榮的工農兵學員，來到北京學習舞蹈。因為成績優異，馬盛德畢業后留校，為民族舞蹈教育家馬躍當助教。1977年，18歲的馬盛德思鄉心切，申請調回到青海老家，分配到青海黃南藏族自治州歌舞團。