非遺傳承本地機構
積極探索振興傳統工藝的有效途徑。廣泛開展面向農村剩余勞動力、城市下崗職工、城鄉殘疾人、返鄉下鄉創業創新人員、民族地區群眾的手工藝技能培訓，鼓勵其從事傳統工藝生產。引導非物質文化遺產生產性保護示范基地發揮示范作用。（二）落實支持政策。利用現有資金渠道，對符合規定的傳統工藝相關項目以及特色文化產業傳統工藝發展予以適當支持。（十一）融入重大戰略。加強京津冀協同發展、長江經濟帶發展、粵港澳大灣區建設、長三角一體化發展、黃河流域生態保護和高質量發展、推進海南深化改革開放等重大戰略中的非物質文化遺產保護傳承，建立區域保護協同機制，加強專題研究，舉辦品牌活動。加大對黃河流域豐富多樣非物質文化遺產資源的傳承利用。或許要靠著朋友圈的“提醒”，才想起在冬至這天為自己煮一碗餃子。那么今天，我們還需要二十四節氣？而當我們談論保護二十四節氣時。我們保護的是什么？又該如何保護？“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”這首被收錄于小學語文課本的《二十四節氣歌》，相信很多人耳熟能詳。
學界應根據其時空伴隨的文化實踐復合體這一特性，進一步加強“文化空間”研究的廣度與深度，為非物質文化遺產的保護、振興，為人類文化多樣性的賡續、傳承做出更積極的貢獻。（注釋從略，詳見原刊）《白蛇傳·情》劇照。廣東粵劇院供圖《紅頭巾》劇照。廣東粵劇院供圖文化品格是戲曲諸劇種在千百年的孕育、發展、衍變進程中。終形成了基本的概念。聯合國教科文組織在1998年發布的《宣布人類口頭和非物質遺產代表作條例》中指出：“‘文化場所’的人類學概念被確定為一個集中了民間和傳統文化活動的地點，但也被確定為一般以某一周期（周期、季節、日程表等）或是一為特點的一段。這段和這一地點的存在取決于按傳統方式進行的文化活動本身的存在。
非遺辦理相關消息
大家今日所見許多傳統已然不完全是過去的傳統了，它已隨時代的變化而變化。因此，對待傳統就不是去爭論對它原封不動的保護，還是創新發展，而是應該來思考，在什么層面可以延續傳統之精髓，在哪些方面可以創新融入新的時代生活而為人所用。因為當今社會日新月異，傳統的生存土壤和空間都已改變，人們對傳統的價值和觀念也隨之而變。是中華文化的瑰寶。會議就《文化十分》欄目組在前期實地拍攝基礎上形成的“三大英雄史詩”新聞片及網絡文稿進行了審議，、領導分別從學術脈絡、意識形態及非遺保護工作的理念等角度提出修改建議，并協助欄目組完善新聞稿件的撰寫與新聞專題的制作。《文化十分》欄目是重點打造的文化類欄目。
非遺活動官方網站
二是提升大眾的生活品質，三是改變從業者的命運。要以非遺“見人見物見生活”為方向，提升傳統工藝發展水平，改變“精致的不大眾，大眾的不精致”的問題，努力讓傳統工藝設計產品成為大眾品質生活的一部分。為此，展覽重點展示與日常生活相關的傳統工藝與設計轉化作品，特別是通過傳承人與設計師的融合。非遺其實是一種在其原生文化語境中萌生、延續并得以衍生的文化產物。生存環境的變遷，非遺賴以生存的物質基礎發生轉變，過去那種剝離式的生硬做法又無異于割裂與斬斷，很可能導致非遺如同綠植離土一般枯萎。對原生文化語境實現縱向的“遷移”與接續，進而保留非遺原有技術與聲音形態的文化傳播，成為“多維”傳承中的關鍵“一維”。連云港市連云赤峰市林西縣安慶市宜秀紅河州金平縣也無意否定在我國漫長的半封建半封建社會中存在著和，但又不能不看到、甚至不能輕估在執政的28年中所犯的擴大化的錯誤及其在文化領域里所造成的嚴重社會后果。回顧62年經歷過三年困難時期的天災后，開始實行“調整、鞏固、充實、提高”方針，總理和副總理分別在廣州和新橋會議上闡述黨的知識分子政策。