非遺保護(hù)特點(diǎn)
新聞、、快手、云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)網(wǎng)、云南公共文化云等平臺(tái)均開展了活動(dòng)，云南省文化和旅游廳官方號(hào)“若夢(mèng)云南”發(fā)起“文化和自然遺產(chǎn)日”系列宣傳，在遺產(chǎn)日當(dāng)天累計(jì)播放量已達(dá)40余萬(wàn)。、光明日?qǐng)?bào)、文化報(bào)、文旅、中新社、鳳凰網(wǎng)云南頻道、云南、云南日?qǐng)?bào)、云南報(bào)、云南廣播新聞?lì)l率、云南網(wǎng)、春城晚報(bào)、新華網(wǎng)、網(wǎng)等多家媒體對(duì)活動(dòng)進(jìn)行了宣傳報(bào)道。拍攝和譯制傳統(tǒng)工藝紀(jì)錄片、教學(xué)片和宣傳片，弘揚(yáng)工匠精神，促進(jìn)知識(shí)傳播、普及和技藝交流，方便大眾學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝知識(shí)。鼓勵(lì)有關(guān)部門和社會(huì)組織積極參與或組織傳統(tǒng)工藝相關(guān)活動(dòng)，充分發(fā)揮各級(jí)公共文化機(jī)構(gòu)的作用，依托公共文化服務(wù)場(chǎng)所積極開展面向社區(qū)的傳統(tǒng)工藝展演、體驗(yàn)、傳習(xí)、講座、培訓(xùn)等各類活動(dòng)。在這一過程中，社區(qū)反思某一具體實(shí)踐的重要性和意義、其所面臨的風(fēng)險(xiǎn)和威脅、應(yīng)對(duì)這些風(fēng)險(xiǎn)和威脅的策略和行動(dòng)，以及相關(guān)的人力和財(cái)力資源。為了使這一進(jìn)程惠及社區(qū)所有成員，必須考慮不同年齡與性別群體的聲音。首當(dāng)其沖的是，社區(qū)自身須闡明自身對(duì)性別和性別角色及其如何關(guān)聯(lián)該遺產(chǎn)的理解。當(dāng)局、民間社會(huì)組織、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和研究界或許能夠就如何將性別視野納入保護(hù)工作提供他們的觀點(diǎn)和方法論的知識(shí)。
有些甚至對(duì)已成型多年的結(jié)局做了改動(dòng)，比如渭南的一個(gè)劇團(tuán)在演出秦腔傳統(tǒng)劇目《雙母記》時(shí)就將結(jié)尾“咬掉其母奶乳”的情節(jié)調(diào)整為“發(fā)配充軍”；咸陽(yáng)的一個(gè)規(guī)模較大的民營(yíng)劇團(tuán)則在排演《雙官誥》時(shí)刻意加重了薛保的戲份等。這類演出的劇本一般未做特意記錄定型，可以看作是“劇本戲”向“口述本”逆向蛻變的衍生品。演出結(jié)束，臺(tái)下除了掌聲和叫好聲，還有觀眾高喊：“譚正巖好樣的！”在1984年創(chuàng)排的京劇《紅巖》中，譚元壽飾演許云峰。36年后，譚元壽的孫兒飾演同一個(gè)角色。斯人雖逝，譚腔猶唱。譚元壽的曾祖父譚鑫培為京劇譚派創(chuàng)始人，祖父譚小培、父親譚富英（“四大須生”之一）均繼承譚派。如今，譚門已歷七代。
非遺名單費(fèi)用
只有在農(nóng)歷正月十六與七月十九前后出現(xiàn)，平時(shí)伏羲廟和卦臺(tái)山僅作為旅游景點(diǎn)，供游客參觀游覽。唯有到上述兩個(gè)時(shí)點(diǎn)，當(dāng)?shù)夭艜?huì)組織隆重的祭拜儀式，周邊民眾萬(wàn)人空巷，祭拜伏羲、祈福納祥，按當(dāng)?shù)鼐用竦脑捳f：“人宗爺平時(shí)忙著呢，不是天天守著你的，只有這時(shí)候，爺（伏羲）才顯靈哩”。文化空間形成的前提是物理向度上空間場(chǎng)所的存在。明晚期，昆曲進(jìn)入宮廷，成為。那時(shí)府都留有自己的昆曲家班，進(jìn)而在全國(guó)也形成了昆曲潮，“家家收拾起，戶戶不提防”，“收拾起”“不提防”是昆曲中兩個(gè)曲牌的句唱詞兒，由此可見當(dāng)年的昆曲在全國(guó)盛行的情況。從水磨調(diào)誕生到后來的鼎盛時(shí)期，昆曲在200年間著戲曲舞臺(tái)，涌現(xiàn)出包括湯顯祖的《牡丹亭》、孔尚任的《桃花扇》在內(nèi)的很多膾炙人口的名劇。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄舉措
大量樂譜都是人們口頭流傳下來的。古琴有七根弦，十三個(gè)徽，通過十種不同的撥弦方式，演奏者可以演奏出四個(gè)八度。古琴的演奏有三種基本技巧：散、按、泛�！吧ⅰ笔强障野l(fā)音，其聲剛勁渾厚，常用于曲調(diào)中的骨干音；“泛”是以左手輕觸徽位，發(fā)出輕盈虛飄的樂音(泛音)，多彈奏華彩性曲調(diào)；“按”是左手按弦發(fā)音。請(qǐng)問目前列入非遺項(xiàng)目的傳統(tǒng)工藝生存狀態(tài)如何？政策和市場(chǎng)之間能有效銜接？設(shè)計(jì)師或者設(shè)計(jì)市場(chǎng)的介入，對(duì)非遺傳承人的勞動(dòng)前景及公眾審美、消費(fèi)訴求的滿足，有何助益？孫建君：作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝，其中大部分項(xiàng)目目前的狀況還是保護(hù)，這種保護(hù)歸納起來有五六種方式，即搶救性保護(hù)、恢復(fù)性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)、整體性保護(hù)。東營(yíng)市墾利縣寧波市余姚市延安市洛川縣襄樊市棗陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目“彝族左腳舞”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人普清榮在啟動(dòng)儀式上代表全省所有傳承人進(jìn)行了發(fā)言。他在發(fā)言中表示，一是感到光榮和自豪，因?yàn)榻裉焓撬袀鞒腥俗约旱墓?jié)日；二是感到責(zé)任重大和時(shí)不我待，因?yàn)橛懈骷?jí)和的關(guān)心和厚愛，很多傳承人年事已高，但傳承工作任重而道遠(yuǎn)；三是感到人生活的有價(jià)值和有意義。