非物質文化遺產申報平臺
《保護非物質文化遺產公約》中沒有關于鬼神崇拜、巫術等項目的規定，我想是顧及到世界各國在意識形態、等方面等的不同情況。《公約》中的“在本公約中，只考慮符合現有文件，各群體、團體和個人之間相互尊重的需要和順應可持續發展的非物質文化遺產。”――這是一句屬于附帶性的、解釋性的語句。至今已完成“做打卷”“唱念卷”的編撰出版。編撰過程中，粵港澳桂及海外粵劇界的老中青傳承者齊心協力。匯集粵劇既有的藝術遺產，修復還原粵劇的舞臺呈現，在當代技術手段的輔助下完成記錄。在這個過程中，老一代藝術家通過傳、幫、帶形式傳授寶貴的藝術經驗，實現了活態傳承和專業傳承。近年來，南派武戲成為眾多廣東青年粵劇工的創作熱點。在傳承中創新，在創新后傳承。守正而后創新，這是非遺傳承發展之路，歷代剪紙藝人都是沿著這條路行走的。“供品花”，是潮汕地區民俗作為裝飾供品的剪紙，是一種表現形式獨特的剪紙類型。這種剪紙源自民間游神賽會習俗，植根于人民群眾生活中，是潮汕地區廣大農村勞動婦女代代相傳、歷經千錘百煉的杰出創造。
非遺服務程序
載《文藝理論與批評》2019年第1期。3．《國學熱”背景下“五四”傳統的存續問題——魯迅的抵抗方式》。載《文藝理論與批評》2009年第2期。4．《“近代文學”研究的觀念革新與多維視野》。載《天津社會科學》2014年第2期。5．《民國初期“”由盛轉衰的文學史意義》。載《中州學刊》2013年第1期。祝福人壽年豐，吉祥如意；然后是藏戲戲文的演出；后是在結束時向觀眾祝福問好的習慣儀式(14)。果洛當地的《格薩爾》藏戲發展十分成熟，其中馬背《格薩爾》藏戲地方特色，是果洛藏戲中的經典。在每年公歷7至8月份的果洛“瑪域格薩爾”文化旅游節等節慶中會表演由寺院或組織的馬背《格薩爾》藏戲。
非物質文化遺產保護當地平臺
其中有千年歷史傳承、匠心釀制的先市醬油，似肉非肉、唯美鮮香的功德林素食，凝聚了當地茶農智慧的西湖龍井茶，以及王星記扇、黃古林古藤席、重慶榮昌夏布襪、徐州香包、蒙古奶皮子等，將于當晚和非遺愛好者、網友們見面。非遺為你的廚房“調味”，為你的盛夏增添清涼，為家居生活帶來便捷與美好，集中呈現“非遺傳承·健活”。成都市成華南京市六合巴音州若羌縣承德市隆化縣以及一系列的史詩文化館、博物館、藝術館等展示空間。依托于果洛豐厚的文化積淀，《格薩爾》史詩的文化空間在新的時代語境中得到了延展與再建構。非物質文化遺產的活態傳承離不開人的作用，傳承人是非物質文化遺產的重要承載者和傳遞者。傳承人或傳承群體是非遺的傳承主體，對傳承人的挖掘、保護和培養是非遺保護的中心。鼓勵非物質文化遺產進校園。（十六）加強對外和對港澳臺交流合作。配合重要活動、節慶、會議等，舉辦對外和對港澳臺非物質文化遺產交流傳播活動。加強與聯合國教科文組織等組織在非物質文化遺產領域的合作，拓展間多邊、雙邊合作渠道，加強與共建“”和地區非物質文化遺產交流，提升我國在非物質文化遺產領域的話語權。