非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評選加快
第四條自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)保護(hù)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、整體保護(hù)、見人見物見生活的理念，堅(jiān)持文化與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，既保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也保護(hù)孕育發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人文環(huán)境和自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)“遺產(chǎn)豐富、氛圍濃厚、特色鮮明、民眾受益”的目標(biāo)。第五條自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的申報(bào)、設(shè)立、規(guī)劃、保護(hù)、管理。同時(shí)，從昆曲的創(chuàng)作理論、昆曲表演藝術(shù)論、昆曲的傳播流布、20世紀(jì)前期昆曲研究等角度專門論述昆曲相關(guān)問題，以《的昆曲藝術(shù)》一書從整體上觀照昆曲的歷史、文學(xué)、藝術(shù)、文化、現(xiàn)狀、理論和演員。可以說，整套書融學(xué)術(shù)性、普及性與一體，呈現(xiàn)了昆曲深厚的歷史文化積淀，拓展了昆曲理論領(lǐng)域的廣度。是促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品精深加工和農(nóng)村服務(wù)業(yè)發(fā)展、拓展農(nóng)民增收渠道、增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力的有效方式。傳統(tǒng)手工藝形態(tài)豐富，民族文化和地域文化特色鮮明，且具有積極的教化作用，為百姓喜聞樂見，其振興有利于物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)以人民為中心的文化藝術(shù)發(fā)展取向。從綠色發(fā)展角度看，振興手工符合人與自然和諧共生的生態(tài)文明目標(biāo)。
非遺目錄快速辦理
“史詩傳承人，是史詩的創(chuàng)，史詩的傳播者，也是史詩的傳承者。因?yàn)橛辛耸吩娧菔鋈说难菔鍪吩姷拿袼仔袨椤⒀莩械膭?chuàng)編和傳承。史詩文本及史詩傳統(tǒng)才流傳至今。史詩演述藝人演唱史詩，因此他是口傳史詩文本的主要載體，也是史詩民俗活動(dòng)的實(shí)踐者，史詩傳統(tǒng)的傳承者。史詩歌手作為史詩演述活動(dòng)的創(chuàng)編主體。咸陽市三原縣拉薩市曲水縣錦州市北鎮(zhèn)市邢臺(tái)市內(nèi)丘縣馬拉喀什會(huì)議從推土機(jī)的鐵臂下?lián)尵攘恕安幻邚V場”(22)；也推動(dòng)了“宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”（ProclamationofMasterpiecesoftheOralandIntangibleHeritageofHumanity）(23)計(jì)劃的協(xié)商，成為助力2003年公約通過的加速器。
比如為應(yīng)對一種具體的威脅而尋求解決方案。這種改變也可能基于原則，以促進(jìn)機(jī)會(huì)均等。當(dāng)性別規(guī)范影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在影響著性別規(guī)范。因而，在性別規(guī)范與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間存在著相互。在越南的跳神籌文曲演唱儀禮（theriteoftheCh^auvanshamans’song）中。[注]文坡村山多地少，交通不便，人均耕地不足1.2畝。在以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)生產(chǎn)經(jīng)營模式下，當(dāng)?shù)鼐用裨鍪绽щy，年輕人紛紛外出務(wù)工，一些田地也被撂荒。侗錦織造是當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工技藝，只是時(shí)過境遷，自給自足的傳統(tǒng)功能已經(jīng)被嚴(yán)重弱化。但是作為非遺項(xiàng)目，侗錦卻受到了一批手工藝愛好者和研究者的關(guān)注。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄在線平臺(tái)
對于當(dāng)時(shí)正處于事業(yè)上升期的她來說，做出這樣的決定讓很多人不解，其實(shí)張樹萍的想法很簡單——要為桂劇發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。就不能把自己禁錮在一方小天地里，必須不斷往前走。在上海戲劇學(xué)院進(jìn)修期間，張樹萍切實(shí)感受到了藝術(shù)的博大精深，也感受到了什么叫藝無止境。其后，張樹萍參與導(dǎo)演了部大戲——桂劇《大儒還鄉(xiāng)》。姚惠芬注重研究當(dāng)代亂針繡的風(fēng)格與創(chuàng)新，在回歸傳統(tǒng)針法的基礎(chǔ)上了“簡針繡”刺繡技法；運(yùn)用傳統(tǒng)的刺繡語言表現(xiàn)了當(dāng)代蘇州園林的全新表現(xiàn)形式與審美內(nèi)涵；以亂針繡和平針繡的針法組合去刻畫寫意水墨畫的全新氣象，在自己的刺繡生涯中取得了階段性的創(chuàng)新突破。也實(shí)現(xiàn)了自己的刺繡理想。“簡針繡”是姚惠芬歷時(shí)十年探索研究所的一種刺繡技法。