非遺保護(hù)需要哪些資質(zhì)
劉北成，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999.(29)(30)鄭集思.中山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[M].珠海：珠海出版社，2008.(32)王敏，林鈿，江榮灝，朱竑.傳統(tǒng)節(jié)慶、身體與展演空間——基于人文地理學(xué)視覺量化方法的研究[J].地理學(xué)報，2017（4）：671-684.(33)馬慶凱。通報重大進(jìn)展情況，推廣實踐案例。各省、自治區(qū)、直轄市文化廳（局），新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)文化廣播電視局：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤其是傳統(tǒng)工藝千家萬戶、遍布城鎮(zhèn)村莊，與人民群眾生產(chǎn)生活密切相關(guān)，具有帶動貧困地區(qū)群眾就近就業(yè)、居家就業(yè)的獨特優(yōu)勢，是助力扶貧的重要抓手。近年來，許多地方大力探索和實踐“非遺+扶貧”工作。
如今，南音又形成了一種新的交流盛事，這便是“南音大會唱”。2015年11月2-3日，在永春舉行了“第十一屆南音大會唱”，由馬來西亞華僑陳錫石先生全程贊助，筆者去采訪時聽聞?wù)麄�活動花費了一千多萬，足見陳先生對家鄉(xiāng)、對南音的一片赤子之心。在背景下，“南音大會唱”又被賦予了許多新的時代意義和歷史使命。科學(xué)地管理好文化遺產(chǎn)既是時代急需，也是社會發(fā)展向知識界提出的迫切要求。總之，基礎(chǔ)理論和管理理論需要下大力氣來研究與建設(shè)。新華文化：我們注意到《意見》中指出“融入國民教育體系”，并明確提出了“在中小學(xué)開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色課程”、“支持有條件的高校自主增設(shè)碩士點和博士點”等意見。對此。阜陽市潁泉貴陽市修文縣臨汾市大寧縣曲靖市馬龍縣越來越多地提到性別問題。盡管一些申報材料（nominationfiles）已納入對性別作用的描述，但咨詢機(jī)構(gòu)（theadvisorybodies）[17]依然對申報材料中未能充分述及性別問題表示關(guān)切。此外，他們還鼓勵締約國說明行動方的多樣性及其與具體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的角色，同時對性別給予應(yīng)有的關(guān)注。
非遺注冊大全
被現(xiàn)代機(jī)器大生產(chǎn)所替代；不少生活中以使用功能為主的器物，被新材質(zhì)、新形態(tài)的工業(yè)產(chǎn)品取代。傳統(tǒng)工藝一定程度上失去物質(zhì)載體。加之民間傳統(tǒng)信仰、禮儀、習(xí)俗等不同程度上弱化，傳統(tǒng)工藝美術(shù)以及民間文化的表達(dá)方式和意義傳播受到影響。從工藝美術(shù)自身發(fā)展情況看，以往由于文化自覺不同程度上缺失、文化自信力不足。廣州大學(xué)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)研究所副所長樸承權(quán)民族大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院院長，副教授史學(xué)偉北京服裝學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院院長，副教授湯書昆科學(xué)技術(shù)大學(xué)人文學(xué)院原執(zhí)行院長，科學(xué)技術(shù)大學(xué)手工紙研究所所長各省、自治區(qū)、直轄市文化廳（局），新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)文化廣播電視局:為落實《辦公廳辦公廳關(guān)于實施2017年度非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃的通知》（辦非遺發(fā)〔2017〕1號）的有關(guān)規(guī)定。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)證必備材料
換來我國中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的大突破，也讓壽仙谷再度重回大眾視野，對他來說，再辛苦都是值得的。李明焱表示，未來，壽仙谷也將增強民族自信，更加努力地從事高質(zhì)量發(fā)展的研究工作，深入發(fā)掘中醫(yī)藥寶庫中的精華，積極推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化和化；堅持以研發(fā)生產(chǎn)安全、的產(chǎn)品為載體。地戲是流行于省安順市的地方戲，其產(chǎn)生與明初來自安徽、江蘇、江西、浙江、河南等地的安順屯軍有關(guān)。明朝在設(shè)有24個衛(wèi)、26個守衙千戶所，其中安順有3個衛(wèi)、2個守衙千戶所，史料上稱衛(wèi)所軍士為“屯堡人”，有了屯堡人，地戲也就隨之而出現(xiàn)了。作為一種古老的戲劇樣式，安順地戲有其顯著特點。浸種、耕田莫遲延”“清明播谷，小滿栽秧”“清明前，好種棉，清明后，好種豆”“清明種棉花，秋后大把抓”“清明種瓜，車裝船拉”等。對于農(nóng)民來說，清明是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的表，是農(nóng)民生產(chǎn)生活的節(jié)奏，也是清明節(jié)承載儀式生活之外的農(nóng)耕生產(chǎn)實踐。清明節(jié)氣作為清明節(jié)的標(biāo)志性，自唐代以來未曾發(fā)生大的變化。