區非遺活動紅河元陽區非遺傳承人服務
年齡普遍較高的傳承人們難以應對持續更新的短視頻內容生產，也就難以推動非遺數字化轉型。另外，非遺文化表達的完整性受制于短視頻的碎片化。短視頻以“秒”為單位的敘事呈現和非遺以“幾十年”“幾百年”為單位的文化積淀存在必然。傳承人或MCN機構為了迎合短視頻的碎片化傳播，對非遺項目進行切割、拆解和重組。更要有深厚的歷史文化底蘊。辛澤容用數十年的潛心研究與執著探索，在融匯傳統雕刻技法之上，出一套新的鍥刻方法，并將其畫作起名為“鍥金畫”。在辛氏父子的工作室里，擺滿了各式各樣鍥金畫作品，包括人物、風景、花鳥魚蟲等。鍥金畫以刀代筆，用刀鏨在經過特殊處理的金屬板上進行創作，通過落刀的角度、輕重、深淺的不同而產生折光效果。強調保護利用和文化遺產保護傳承要堅持守正創新。要處理好繼承和創造性發展的關系，重點做好創造性轉化和創新性發展。強調要加強非物質文化遺產保護和傳承，積極培養傳承人，讓非物質文化遺產綻放出更加迷人的光彩。重要論述指出了非遺保護應當把握的基本要求，突出了保護第突出了守正創新、突出了項目保護和傳承人培養。
文化遺產的持有者或文化遺產所在地的普通民眾的自覺參與，才是可持續遺產保護的真正基礎。通過對杭州市民、志愿者群體等民間保護活動的案例分析，他揭示了市民的文化自覺與城市文化遺產保護之間的關系，突出強調了和市民圍繞西湖景觀遺產的保護而應積極互動的觀點70。有關物質文化遺產的一些人類學研究動向。紫砂壺的壺型（圖2）數不勝數，我們不應人云亦云地認為哪種壺型好或不好。就像藝術流派，沒有好壞之分。紫砂壺屬于整個茶文化的組成部分，所以紫砂追求的意境，應是茶道所追求的意境：“淡泊平和，超凡脫俗”。我國早有關宜興紫砂的記錄始于北宋，宜興紫砂始于宋，成于明，繁榮于當代。而與悠久醇厚的宜興紫砂史相比。
非遺代表性
一舉三得，自然學的人也不在少數。館閣與館閣之間有交流學習的活動，稱之為“拜館”，即館閣之間互相拜會，兩閣成員協同奏唱南音，交流切磋。如果是兩館之間“拼館”的話，那就不是切磋交流了，而是要比拼技藝，一決高下，那就有點競技的味道了。但不管是“拜館”，還是“拼館”，都可以促進弦友們學習進步。河池市天峨縣崇左市憑祥市伊春市新青丹東市振安現已擁有俞玖林、沈豐英、周雪峰等骨干力量組成的一支年輕隊伍，為蘇州昆曲的持續發展積蓄了豐厚的實力。浙江昆劇團不僅善于通過“名家傳戲——當代戲曲名家傳藝工程”“全國昆曲青年演員展演”等項目和活動培養后繼人才，而且還主動利用本團優勢，以藝術支持的“周傳瑛表演藝術培訓班”“昆劇《十五貫》婁阿鼠戲曲丑行表演培訓班”及“浙江省舞臺藝術‘1111’青年藝術人才培養計劃”和兄弟院團的培訓計劃。
非遺名單快速
20世紀60年代是昆曲研究的積累期，一批昆曲老藝人的談藝錄、回憶錄成為當代昆曲口述史學研究的早成果；20世紀90年代，學術界提出“昆劇學”的概念，昆曲研究逐漸立體化、體系化。21世紀以來，隨著昆曲被列合國教科文組織“人類口頭和非物質遺產代表作”，在黨和的關懷下，昆曲的生態環境、生存現狀有了很大的改善。《政策》總體目標是“力爭在‘十三五’期間，健全戲曲藝術保護傳承工作體系、學校教育與戲曲藝術表演團體傳習相結合的人才培養體系，完善戲曲藝術表演團體體制機制、戲曲工扎根基層潛心事業的保障激勵機制，大幅提升戲曲藝術服務群眾的綜合能力和水平，培育有利于戲曲活起來、傳下去、出精品、出名家的良好環境。