非物質文化遺產(chǎn)作用單位
并完善督查與退出機制，十分必要。雖然進入各級傳承人名錄要經(jīng)過本人申請、地方推薦、評審、認定的過程，但這是與社會對非遺從業(yè)者人品、業(yè)績的高度肯定。如果獲得代表性傳承人稱號，以此追求個人產(chǎn)品升值，卻不積極履行保護傳承義務，或者見利忘義，嚴重違反公序良俗，造成重大社會不良影響。它以競爭性具特點，如斗鼓。王永健較為關注它在2008年6月被列入第二批非物質文化遺產(chǎn)前后的變遷。在當?shù)爻Ｉ綉?zhàn)鼓以前有臘月鼓、正月十六鼓，以及在農(nóng)歷五月十七日趕城隍廟會時被用來娛神兼娛人的廟會鼓等多種名目。王永健通過田野調查發(fā)現(xiàn)，此前城隍廟會的傳統(tǒng)鼓隊，現(xiàn)在變成了大眾的廣場藝術；在成為非物質文化遺產(chǎn)之后。演出的《夫妻觀燈》獲得金質獎章，受到、等領導的接見。由于多采取師徒世代口傳的形式以及其他種種原因，隨著名老藝人的相繼去世，光山花鼓戲劇目不斷減少，面臨著后繼乏人、無法傳承的窘境，亟待扶植和保護。2004年，光山花鼓戲被列為河南省民間文化遺產(chǎn)重點搶救項目，2007年被列入批河南省非物質文化遺產(chǎn)名錄。
非物質文化遺產(chǎn)保護機構
前文已述，南音樂加社會活動是有前提的，如菩薩壽誕日，或是弦友和對南音事業(yè)做出特殊貢獻人的婚喪嫁娶，南音樂人才會前去獻唱。但是，不管哪一類活動，“主事者”都需要特意來“請”以示尊敬。閩南地區(qū)來請南音樂人的傳統(tǒng)禮節(jié)，需挑著茶葉、蜜餞、糕點和香煙等禮品，一是因為南音樂人去坐唱不收取報酬。白城市洮南市牡丹江市陽明紅河州個舊市秦皇島市昌黎縣目前，的傳承也包括在了教育系統(tǒng)中。京劇是一種融合了唱、念、做、打的表演藝術。在各地都有廣泛的表演，但北京、天津和上海仍是主要的演出中心。京劇的唱、念主要使用北京方言，劇本則遵循一系列注重形式和韻律的嚴格規(guī)則而創(chuàng)作。各劇目講述歷史、政治、社會和生活的故事，在的同時也傳遞信息。
回到巴西后生動地向她描述了這個神奇的國度燦爛的文化，引發(fā)了年少的她無數(shù)的遐想與好奇。數(shù)十年之后，同樣的對文化的好奇心吸引她來到了，并在日常的工作中使教科文組織在開展一些富有建設性的工作，對此，她感到十分驕傲。從2001年昆曲申遺成功以來，我國“非遺”概念下的保護工作明年將迎來20周年。非遺代表性項目名錄共有門類：民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育游藝與雜技、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗。在非遺概念進入以前，往往政策制定人員、學術研究人員、專業(yè)從業(yè)人員各司其職，缺乏溝通與了解。在馬盛德看來：“非遺是一項政策性、專業(yè)性和學術性很強的綜合性工作。
非遺保護系統(tǒng)
建筑挑檐和斗拱尺寸進一步縮小。這一階段比較重要的著作如明代《魯班營造正式》、清代工部《工程做法則例》，分別總結和規(guī)定了江南民居建筑、官式建筑等通行的設計標準。從古至今，人們對建筑空間的需求，主要體現(xiàn)在擴大室內空間和滿足復雜功能兩個方面。而由于建筑技術和材料屬性（如木材長度）的影響。是鼓勵、護佑我向前的動力和后盾。我剛開始學習，只能跑龍?zhí)祝赣H就教導我說：“龍?zhí)滓驳谜J認真真，一臺無二戲嘛。”所以我跑龍?zhí)讜r也勒頭吊眉，不敢有一點馬虎。直到今天，我一散戲還沒卸妝，就要和鼓師和琴師仔細念叨念叨，再找找毛病，要是沒問清楚，一宿睡不著。譬如許多觀眾都對戰(zhàn)友京劇團《呂布與貂蟬》中的四個小馬童印象深刻。