非物質文化遺產代辦程序
指被各社區、群體，有時是個人，視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現形式、知識、技能以及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。這種非物質文化遺產世代相傳，在各社區和群體適應周圍環境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創造，為這些社區和群體提供認同感和持續感，從而增強對文化多樣性和人類創造力的尊重。二是專業化保護經驗。獨立的“行內之學”是戲曲類遺產千百年來的傳承方式，并以此實現藝術的創造和積累。新成立以來，戲曲藝術傳承發展的重心，也是立足于出人、出戲的專業化要求。各種藝術節及展演評獎活動，以戲曲學校為代表的傳承教學工作，都是確保戲曲專業化保護傳承的重要方式。就粵劇而言。
如：地方財政單獨劃撥保護經費；建立傳承人檔案，提供生活補貼；傳承人辦班授課，納入當地中小學鄉土課程；建立數據庫，不斷充實普查信息；每5年舉辦一次全縣參與的大型比賽活動等。這些措施可有效增強對反排木鼓舞的保護，提高苗族人民對本民族文化遺產的認知度和自豪感。近年來，反排村及周邊村寨自發形成了多支民間木鼓舞表演隊。培育符合現代人精神文明建設需要的傳統節日文化習俗，有機融入景區、度假區。規范中華保護發展，加強對傳統歷法、節氣、生肖和飲食、醫藥等的研究闡釋、活態利用，支持一批文化特色濃、品牌信譽高、有市場競爭力的中華做精做強。探索利用現代科技融合創新，通過數字化、網絡化、可視化、智慧化路徑。南充市南部縣六安市霍邱縣盤錦市雙臺子鐵嶺市清河被視為柯爾克孜族傳統文化重要的組成部分。因此，部門舉辦或參與的文藝和學術活動的參與者及觀眾構成了現今柯爾克孜族史詩聽眾的主體。部門的引導和聽眾群體的存在，使得史詩傳統在當代語境中得以流傳和傳承。整體性保護主要體現在保護原有的文化生態區域的同時，為史詩的演述和宣傳建造平臺。
非遺代辦機構
完善天然橡膠產業扶持政策。要深入打好污染攻堅戰，落實嚴格的圍填海管控和岸線開發管控措施。要扎實推進生態文明試驗區建設。熱帶雨林公園是國寶，是水庫、糧庫、錢庫，更是碳庫，要充分認識其對的戰略意義，努力結出累累碩果。強調，越是深化改革、擴大開放，越要加神文明建設。是流傳于關中地區和晉南地區某些村落的一種獨特抬閣表演。其獨特性在于妝扮表演的都是一些頗為“”的懲罰性“誅戮”場景或情節，譬如，“頭上扎刀”“鬢上插剪”“彎鐮砍頭”“錐刺眼睛”“口中插劍”“鋼刀穿胸”“抽腸換肚”“扯鋸分身”，等等。這些妝扮表演多以話本、戲曲、宗教或民間故事為依據。
非遺代理管理
因此，逢年過節、蓋房上梁、結婚和喬遷等都需要制作鯉魚。“馕”代表新疆特色美食，把“馕”這條通過藝術構思和創作，將頭腦中形成的主客體統一的審美意象物態化，從而創作出的一件作品。以面粉、糯米粉、顏料、防腐劑等為制作材料，武財神是民間信仰的和財神，形象威武、義薄云天。寓意防詐小人。篇幅之因不述。南音公開的正式整弦活動，也有特殊規定，不管是“拜館”，還是其他活動，演奏順序都要遵循先“起指”，后“唱曲”，再“和譜”的傳統。演奏不同的音樂類型樂器編制也有差異，“曲”和“譜”是“上四管”的編制，正中間是執拍演唱者，唱“曲”時，可坐唱，可立唱，“譜”不唱，故執拍者單司撩拍。并針對每件物品的特性融入個人獨特的思考，這使得每一件工藝品都有自己的個性與靈魂，而消費者能從中真切地感受到獨特的匠心。不僅如此，傳統工藝還體現了古人的生命觀、價值觀，以及在造物制器上順應自然的思想觀念。如一位木匠說過，樹木應當在特定的季節砍伐，并將它的生長狀態記錄下來。如果用來制作房屋的柱子。