非遺作用管理
如何在實踐中傳承是其面臨的重要問題。非遺的保護和傳承必須以人為載體，通過傳承人的口傳心授和制作技藝進行世代傳承。很多非遺項目對傳承人的要求比較高，而隨著傳承人年老力衰，非遺項目也面臨著人亡藝絕的。針對此種狀況，自2007年起，分等級分批次公布了非遺傳承人代表名錄，從的角度對非遺傳承人進行了搶救性保護。可在“保護為主、搶救第合理利用、傳承發展”的基礎上增加“堅持創造性轉化、創新性發展”的內容。在工作原則的表述上，可增加“堅持馬克思主義祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀、宗教觀，鑄牢中華民族共同體意識，培養四個認同（對祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對特色道路的認同）”。并實現了歷史感、時代感與現實感的統一，開辟了評書的一片新天地。劉蘭芳對評書表演藝術的豐富和發展，因她獨有的女聲特點和聲韻美感為業界所公認。60年來她塑造了一個又一個栩栩如生的英雄人物，或是金戈鐵馬，氣吞萬里如虎；或具文宣教，以德化民；或為救亡圖存、殺身成仁；或投身建設的偉大洪流。
目前，反排木鼓舞的保護與傳承呈現四種樣貌：一是反排村里自行傳承的原生派；二是反排木鼓舞演出隊及周邊村寨演出隊“老帶新”的市場派；三是地方參與主導和培養的保護派；四是各舞蹈院校課堂提煉和改編的專業派。這些派別的表演風格和傳承方式都各有不同，都是對反排木鼓舞不同途徑的創造與發展。二是我們的很多文化創意工，并不了解前沿話題，甚至不知道國外搞到了什么程度。只有把兩者結合起來，的文化產業才能迅速發展起來。”苑利說，的傳統圖案無論是《梅蘭竹菊》，還是《和合二仙》，都充滿著滿滿的正能量，都在講述著做人的原則，文化創意工本身就應該是時代精神的者，正能量的傳播者。
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但我相信這兩者應該是互相融合、互相成就的過程。”林晨說。走進林晨家中，清一色古色古香的中式家具，恍惚如入古代文人書齋。落地窗前，一張雅致的茶幾，上面擺放著平日里供茶事活動使用的茶海，不遠處的書案上放置著兩張古琴。這樣古雅的布置不禁讓人對其主人也多了幾分好感。近年來，林晨在琴學以及近現代音樂史的研究工作上小有建樹。國立或私立美術館的急速增加、古物市場的擴大、地域傳統的活性化、“無形文化遺產”和文化觀光等作為發展的重點，均直接或間接地影響到政策(26)。由基思·霍華德（KeithHoward）的文集(27)，以音樂傳統為切入點，基于人類學的實地調查，探討了日本、韓國和的大陸與臺灣等東亞及地區的音樂類非物質文化遺產保護及推廣的政策、理念和實踐。
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傳統體育、游藝與雜技類非遺項目在促進人們身心和助力防控方面的價值更加突出，也必將成為未來開展“”建設不可或缺的一股力量。（文字：陳默）編者按：6月13日是2020年“文化和自然遺產日”（以下簡稱“遺產日”）。今年遺產日非遺宣傳活動的主題為“非遺傳承健活”，重點圍繞傳統體育、傳統醫藥和餐飲非遺項目。如2005年4月8日至11日，為紀念昆曲表演藝術家王傳淞誕辰100周年和昆曲《十五貫》晉京獻演50周年，藝術司和浙江省文化廳在杭州舉辦了“全國昆曲名丑名劇展演活動”。浙江昆劇團“世、盛、秀、萬”四代昆曲傳人在浙江音樂廳共同演繹了《十五貫》作為開場戲。活動期間，全國的昆曲、學者齊聚杭州。荊州市荊州陽江市陽西縣汕頭市潮陽楚雄州永仁縣深入挖掘和弘揚中華傳統文化蘊含的核心思想理念、中華傳統美德、中華人文精神。第三部分從7個重點領域闡述傳承發展的基本途徑、主要措施、重點工作，部署了一系列重點任務。第四部分從組織領導、政策保障、法治環境、社會參與的角度提出了傳承發展工程的實施方式和條件。《意見》闡明了黨對于中華傳統文化地位作用的認識。