非遺保護條件是什么
在昆曲學術研究上，專業的戲曲研究機構與戲曲教育機構一方面舉辦了一系列學術研討會，另一方面編纂出版了一系列昆曲類著作。藝術研究院于2009年5月成立“昆曲藝術研究中心”，啟動“昆曲舞臺表演文獻整理叢刊”的編撰，同年年底開展“昆曲口述史”項目，對140多位昆曲藝人、曲家進行口述訪談。讓“石頭上的刺繡技藝”好好傳下去，讓這朵古老的藝術之花長盛不衰�；莅彩袷莻鹘y雕刻技藝之一，于2006年被列入批非物質文化遺產名錄。影雕是惠安石雕的一個獨特門類，惠和影雕被評為福建省級非物質文化遺產項目。影雕根據黑白明暗成像原理，采用特制的合金鋼針，在磨光的黑膽石上。如果這樣的問題，不能在歷史唯物主義的原則下加以解決，而一任背離歷史主義的主觀意志論和“左”的文化教條主義繼續橫行，在未行保護之前就對民間文化進行了主觀的甄別或刪改，把一部分劃進了或推到了封建或文化垃圾之列，那么，我們的非物質文化遺產保護和搶救工程就可能面臨著走樣，甚至導致對非物質遺產的嚴重破壞。
非遺申報
我國現行《非遺法》對此規定比較簡單，需要根據非物質文化遺產保護、傳承和合理利用的需要，補充相關責任規定。根據非物質文化遺產的不同類別和需要，依法加強知識產權保護長期以來，非物質文化遺產的代表性項目被視為創新的源泉而非創新本身，加之非物質文化遺產的創造主體、權利主體難以確定等因素。黃岡市武穴市洛陽市宜陽縣晉城市澤州縣黔南州獨山縣當然，一些民俗文化活動源自，源自人們對自然的無知與膜拜，但隨著人類對自然認識的科學化，人類主宰自己命運能力的提高，民俗性超越了，成為民俗文化活動，我們要警惕的是一些地方和一些功利者們又在借民俗保護來大興之風。當然，也分為二種，一為有害的，一為無害的，一些人在神像面前祈福。
在區域性整體保護的實踐中，通過設定區域中的核心區域方式進行重點或主要的保護，是一種常態。這些重點或核心的區域，常常有著一些鮮明特色和保存完好的傳統村落、村鎮和街區，它們是農耕生產方式創造并傳承非遺的主體或核心區，這些區域的整體保護，可以使區域性整體保護的核心和特色得到完整的保存和呈現。該館征集、搶救與了大量資料，譬如，清代蘇州“寶和堂”堂名燈擔、清代蘇州三善堂《曲譜》、清末蘇州李翥岡昆曲手抄本、清末蘇州張紫東家藏昆曲折子、清末蘇州俞粟廬手繪《懷素自序帖》等。在高校內，在昆曲成為“非遺”之前的老牌曲社，如南開大學天津校友會甲子曲社、北京大學京昆社、蘇州大學東吳曲社、同濟大學昆曲研習社、復旦大學昆曲社。
非遺傳承人費用
更富于適度的節奏感，能夠提供人格化的生趣，而這恰恰是傳統手工藝及其產品相對于數字化、互聯網、虛擬世界、人工智能之類新生事物核心的優勢。享受現代科技所帶來的便利是有代價的，速度和慣性不免會裹挾沉湎其中的消費者偏離初心，而傳統手工藝及其產品對應的慢、閑、逸的生活方式正是一種對這種快速和慣性的中和劑。身體得到極大放松和愉悅。在這種沒有固定程式約束的過程中，傳承人完全沉浸于自我狀態的身體展演，在展演空間中作為創造性個體的文化表達，是與自我、群體、環境、時空的對話。在表演過程中，無論是傳承人表演者還是村民、游客觀眾，通過的感官刺激，更為直接地感受和獲得了對地方文化的認知體驗。