非遺保護系統
人們滿懷熱情，希望通過自己虔誠的祭拜，使當年風調雨順，秋后五谷豐登；也闔家平安。走在“繞三靈”隊伍前面的是一男一女（有時也為兩男或兩女）兩位手執柳樹枝和牛尾的中老年人（稱樹老人），緊跟其后的是吹笛子，吹樹葉，手執“霸王鞭”、“金錢鼓”的男女舞者和亦歌亦舞、手執扇子或草帽的婦女等。相關省（區）文化廳結合非遺傳承人群研修研習培訓計劃，面向深度貧困地區非遺傳承人群組織開展研修研習培訓，幫助他們開拓眼界，提升可持續發展能力，培養一批扶貧帶頭人。文化和旅游部、扶貧辦幫助深度貧困地區對接相關高校或企業，委托高校或企業組建由設計師、、相關高校教師、非遺代表性傳承人等參加的團隊。以及擬武裝下藏放之處所也在保護范圍之內。該公約正式肯定了文化遺產與國民認同之間的以及遺產在建設中的作用(16)。為應對戰后局勢，該公約確立了文化遺產管理的焦點地位，標志著保護文化財產免受武裝影響的當代法體系基本建立。UNESCO于1970年通過的《關于禁止和防止進出口文化財產和轉讓其所有權的方法的公約》（以下簡稱“1970年公約”）中。
非遺評選專業機構
注重發揮鄉村文化和旅游能人、產業帶頭人、非物質文化遺產代表性傳承人、工藝美術師、民間藝人等領頭作用，挖掘培養鄉土文化人才，培育新型職業農民隊伍。鼓勵普通高等學校、職業學校、研究機構在鄉村設立文化和旅游類實習實踐實訓基地。（三）加強項目建設和支持。按照自愿申報、動態管理、重點扶持的原則。提煉中華傳統文化的精神標識和展示主題IP類非遺作品、產品。大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想理念，大力弘揚在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業方面的基本思想理念，如革故鼎新、與時俱進的思想，腳踏實地、實事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想。
非物質文化遺產申請
昆曲的研究正在取得重要進展。21世紀的昆曲理論研究不乏真知灼見，然而，我們也要清醒地認識到，盡管昆曲理論研究越來越注重對現實的反思，但是昆曲理論對于藝術實踐的指導作用并未完全凸顯，其學理性也有待增強。對于個別作品和具體現象的描述、固然重要，但透過現象找到本質，提煉昆曲藝術、文化之規律將更有益于我們反思歷史、正視現實、把握未來。寧波市鎮海徐州市邳州市海口市秀英沈陽市沈北新把非物質文化遺產保護工作納入經濟社會發展相關規劃，納入考核評價體系。健全非物質文化遺產保護工作聯席會議制度。引導社會力量參與非物質文化遺產保護工作，充分發揮行業組織作用，鼓勵企合法合理利用非物質文化遺產資源，形成有利于保護傳承的體制機制和社會環境。（十八）完善政策法規。研究修改《中華人民共和國非物質文化遺產法》。少年分日作遨游，不用清明兼上巳。”唐代早期，清明和上巳已經混淆在一起了。宋代以后，清明節作為獨立的節日已經確立。據學者研究，清明作為節日出現在唐代，但是，清明節的主要習俗——掃墓、踏青的源頭卻可以追溯到上巳節，甚至以前。清明節吸收寒食上墳的習俗，其墓祭的風俗早有記載，上巳節、寒食節的諸多習俗生活、文化要素更多的是生活行為。