自治區非遺作用銅川宜君非遺傳承增補
同時，積極建設葉開泰中醫藥文化街區，將國醫館、歷史文化博物館、傳承基地與制藥、研發中心等有機結合，為項目的傳承發展、人才培養、宣傳弘揚提供更大平臺。“上未病”早源自于《黃帝內經》：“上工治未病，不治已病，此之謂也”。“治”，即治理、管理，“治未病”即采取相應的措施，防止的發展。就在于歷朝歷代能工巧匠的圓融與變通，不斷求新求變以適應社會與時代的要求。民協副主席苑利則指出，目前文創工作存在著重形式輕內容，重技巧輕內涵的問題。許多年輕人只強調形式之美，離“文以載道”的傳統相差很遠。“文化產業創新能力不足的原因有一是我們繼承傳統的程度不夠，我們許多創意工并沒有將自已的根深深地扎入本民族的文化土壤并汲取其中的營養。按顏分紫砂共有紅泥、朱泥、紫泥、青泥及段泥五種顏色。相關工作人員介紹，新疆紫砂礦藏中紅泥、段泥居多。紫砂泥的礦物組成是由石英、黏土、云母、赤鐵礦等，所以紫砂土即使粉碎至一定細度仍然成團粒狀結構。紫砂泥的化學組成為二氧化硅、氧化鋁、氧化鐵、氧化鈦、氧化鈣等，所以紫砂泥有透氣性好、色澤詭異的特點。
全靠看節氣。”深深根植于傳統農耕文化的二十四節氣，穿越數千年，與現代氣象科學完美“重疊”，“撞個滿懷”。“不僅如此，二十四節氣仍在深深影響人的制度安排，這是我們為什么要對二十四節氣進行保護的理由之一。”曹幸穗說。從清明節、冬至節到近年設立的豐收節，二十四節氣為人安排與相關實踐提供了依據。重點介紹太極拳申遺和太極拳傳承發展大會系列活動的具體情況。自申遺工作啟動以來，在文化和旅游部的悉心指導，河南省委、省的統籌部署下，焦作市聯合陳式、和式、楊式、吳式、武式、李式、王其和等太極拳七大社區共同開展申報工作。太極拳的成功申遺，是河南省次牽頭成功申報人類非物質文化遺產。
非物質文化遺產評選去哪辦
培養了更多的昆曲愛好者，也為高校的昆曲傳播提供了一個范本。經過昆曲成為“非遺”之初的5年，在各高校、研究機構、專業院團的努力下，昆曲逐步成為青年人的流行文化。在此后的10年里，昆曲傳承更加聚焦于教育，并且以高校為主要的昆曲傳播基地，以高校學生為傳播對象。許多高校紛紛成立了昆曲曲社。滄州市肅寧縣恩施州宣恩縣德州市寧津縣山南貢嘎縣其中，不乏有關昆曲的研究，如鄒元江《湯顯祖新論》60，陸萼庭《清代戲曲與昆曲》61，王永健《昆腔傳奇與南雜劇》62等。其中，蔡欣欣《臺灣戲曲研究成果述論（1945—2001）》63中所列諸多專題對于學者了解臺灣方面的昆曲研究大有幫助。海峽兩岸和香港地區加強學術交流，著書立說。
非遺保護平臺
有效促進了福建木偶戲的保護傳承。楊式太極拳由河北省永年人楊露禪（名福魁所創。楊露禪，陳家溝太極拳名家陳長興之一，太極拳第七代傳人。楊露禪在北京授拳時，因多為王公，他們生活而體弱多病，又不耐艱苦。楊露禪考慮到這些人的身體素質和需要，將太極拳老架中的一些高難度動作。以學術之所求服務民族文化事業的發展。具體建議以教材建設為抓手，對文化遺產知識體系進行系統建設。當前，文化遺產學教材出版具備了相應的文化基礎，對國內文化遺產教育所需教材進行學術規范、統一規劃就愈顯迫切。綜合文化遺產學所涉及知識領域、社會應用以及當前各高校教學現狀，相關教材應包括三部分：一是《文化遺產學》《文化遺產類型學》《傳統工藝綜述》《民間文學概論》等學理系列教材。