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后又將技藝傳給其子李明焱。1997年，李明焱接管藥號并成立浙江壽仙谷醫藥股份有限公司，將傳統技藝與現代科技有機結合，研創育種、仿野生栽培與靈芝孢子粉破壁去壁等精深加工技術。傳承人李振皓，從事全產業鏈關鍵技術研究及產品開發等工作，現為浙江大學分析學博士后、中華中醫藥學會制藥工程分會委員、金華市青年科技獎獲獎者。2019（5）：128-132.(22)張穎，徐建新.族群身體與文化傳承——以苗族南猛蘆笙展演與敘事為例[J].民族大學學報（哲學社會科學版），2013（5）：37-43.(23)陶偉，蔡浩輝，高雨欣，張楚婧，江映珍.身體地理學視角下非物質文化遺產的傳承與實踐[J].地理學報。防城港市防城盤錦市雙臺子綏化市肇東市鹽城市濱海縣侗錦成為侗族織娘專注敬業、精益求精的工匠精神的展示。這樣的文化內涵在工業化時代是的。“手工藝有著豐富的傳統資源，甚至也不缺乏創意人才，缺的是對工匠精神的堅守”。[注]“在文化消費升級的大背景下，越來越多的中產人群和有情懷的年輕人會熱衷于手作集市，傳統工藝作為一種世代相承的活態文化資源。
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利用一定的媒介和途徑所進行的、有目的的信息傳遞活動。《說文解字》言：“播，種也，一曰布也。”后來引申為傳布、傳揚之意，如《北史》卷九十九《突厥傳》曰：“宜傳播天下，咸使知聞。”因此，“傳播”是一個動態的信息流動過程，更加傾向于信息在空間維度上的擴布和流行。顯然，河州花兒在新媒體時代的流布基本上屬于“傳播”途徑：一是花兒的舞臺化與商業化凸顯。她的奶奶是苗族非遺傳承人，于是從小家里就珍藏著許多老繡片，有些繡片上的苗繡針法已經失傳了。這位傳承人曾耗費三年，摸索復原了老繡片上的一種針法。這個故事感動了我們，于是邀請設計師團隊共同創作了“幸福鳥”苗繡禮服和女靴，這是苗族文化中浴火重生的鳳凰形象，鳥身上的紋樣正式用這種失傳并復原的針法繡制。
實現“一廳一品”，讓廣大市民體驗就在家旁邊的非遺。省非遺保護中心新館舉辦“非遺購物節”現場展銷，包括承德市手工耳枕，秦皇島市昌黎皮影雕刻作品，廊坊市固安柳編、第什里風箏，保定市易縣傳統刺繡、鐵球制作、桑葉茶等十余個非遺項目特色產品，產品單價百元以內，小巧精致、傳承正宗、安全環保。(五)自愿放棄或其他應當取消傳承人資格的情形。盟市文化和旅游部門、自治區非遺保護機構應當充分聽取當事人意見，認真組織調查核實，按照程序報送自治區文化和旅游廳處理。第二十七條旗縣級以上文化和旅游部門，應當加強對本地區自治區級傳承人的管理和服務，建立對自治區級傳承人定期走訪、慰問制度。
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定期研究文化遺產保護工作的重大問題，統一協調文化遺產保護工作。地方各級人民也要建立相應的文化遺產保護協調機構。要建立文化遺產保護定期通報制度、咨詢制度以及公眾和監督機制，推進文化遺產保護工作的科學化、民主化。要充分發揮有關學術機構、大專院校、企、社會團體等各方面的作用。基于前四個方面職能，UNESCO的第五項職能是促進合作。2018年11月26日，在第14屆保護非物質文化遺產間委員會會議上，在UNESCO的協調下，和韓國雙方同意合并此前各自提出的申報人類非物質文化遺產代表作申請。雙方聯合申報族傳統摔跤“希日木”的成功，不僅表征非遺牽系情感和改善關系的潛力。