非遺保護(hù)本地公司
身體得到極大放松和愉悅。在這種沒(méi)有固定程式約束的過(guò)程中，傳承人完全沉浸于自我狀態(tài)的身體展演，在展演空間中作為創(chuàng)造性個(gè)體的文化表達(dá)，是與自我、群體、環(huán)境、時(shí)空的對(duì)話(huà)。在表演過(guò)程中，無(wú)論是傳承人表演者還是村民、游客觀眾，通過(guò)的感官刺激，更為直接地感受和獲得了對(duì)地方文化的認(rèn)知體驗(yàn)。也就明白了在對(duì)作為非遺的河州花兒城鎮(zhèn)化保護(hù)中何以不能把普及化的“傳播”等同于“傳承”的道理。非遺是一種文化的遺產(chǎn)，它表現(xiàn)為特定時(shí)空下特定人群的生活經(jīng)驗(yàn)、歷史傳統(tǒng)、集體記憶以及社會(huì)實(shí)踐的文化綜合體。所以對(duì)于非遺的保護(hù)首先要保證的就是這種文化在地方社會(huì)生活中的繼續(xù)有效性，這也是所謂“活態(tài)”保護(hù)的本質(zhì)意義所在。淮安市漣水縣益陽(yáng)市桃江縣徐州市銅山怒江貢山縣還有很多地方自發(fā)的、基于不同文化訴求和個(gè)人或地方身份定位的遺產(chǎn)挖掘方式，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的格局72。此外，有研究者關(guān)注到近些年大多數(shù)新開(kāi)設(shè)的博物館是由地方用公款興建的，這已成為私人擁有的小型博物館制作公司的大生意。通過(guò)對(duì)某博物館制作公司進(jìn)行的參與觀察及對(duì)當(dāng)?shù)毓賳T和行業(yè)參與者的采訪。
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過(guò)去不同地區(qū)的佤族有著不同的自稱(chēng)。大體說(shuō)來(lái)，鎮(zhèn)康、永德一帶的佤族自稱(chēng)“佤”；耿馬、雙江、滄源、瀾滄的佤族自稱(chēng)“巴饒”或“布饒”；西盟、孟連的佤族自稱(chēng)“阿佤”“阿佤萊”和“勒佤”。漢族、傣族、拉祜族對(duì)佤族的稱(chēng)呼也有不同。對(duì)鎮(zhèn)康、永德一帶的佤族，傣族稱(chēng)“拉”，漢族稱(chēng)“本人”。對(duì)其他地區(qū)的佤族。只保護(hù)自己認(rèn)為有“價(jià)值”的部分。比如常見(jiàn)的廟會(huì)文化空間，其中包含民間信俗、民間、民間商業(yè)等多種文化活動(dòng)，是融合了信仰民俗、物質(zhì)生活民俗、社會(huì)組織民俗甚至工藝民俗的復(fù)合場(chǎng)域，在傳承保護(hù)中需要通盤(pán)考慮。既要注重信仰儀式的延續(xù)，又要重視廟會(huì)的商業(yè)功能和功能，不能狹隘的片面保護(hù)。違反生態(tài)性原則的碎片化處置會(huì)破壞文化空間的整體風(fēng)貌。
以及網(wǎng)站版式、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等，著作權(quán)均屬“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”所有。任何單位或個(gè)人未經(jīng)事先書(shū)面授權(quán)，均不得將以上內(nèi)容用于任何商業(yè)用途，如有未經(jīng)許可用于商業(yè)用途或目的而侵害我院（中心）相關(guān)著作權(quán)甚至影響我院（中心）聲譽(yù)的，我院（中心）保留追究其責(zé)任的權(quán)利。認(rèn)定、保護(hù)、獎(jiǎng)勵(lì)，形成代表性傳承人的“保護(hù)鏈”，大化釋放傳承活力和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)傳承。充分考慮構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具代表性的“民間傳人-民間大家-民間國(guó)寶”的“傳承鏈”，強(qiáng)化認(rèn)定、激勵(lì)機(jī)制，頒發(fā)代表不同層級(jí)傳承人身份的認(rèn)，起到保護(hù)立檔的作用，并發(fā)揮挖掘發(fā)現(xiàn)、鼓勵(lì)發(fā)展的影響，使認(rèn)定與激勵(lì)機(jī)制成為促進(jìn)民間傳承人、傳承項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展的助推器。
非遺保護(hù)需要哪些資質(zhì)
頻頻出現(xiàn)于國(guó)內(nèi)的文化旅游表演市場(chǎng)與體育舞蹈競(jìng)賽活動(dòng)。木鼓舞為傳承人們帶來(lái)了民族文化的榮譽(yù)感和尊嚴(yán)感，也帶來(lái)了收入，多種合力客觀上促進(jìn)了反排木鼓舞的傳承和延續(xù)。2013年，反排村被列入第二批傳統(tǒng)村落名錄，該村的苗族蘆笙制作技藝與苗族多聲部情歌（非遺）也成為當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性。也就是今天的柳樹(shù)屯村。寫(xiě)作這一村莊這一群人的故事，成為劉魁立目前心愿。由于這樣特殊的情結(jié)，劉魁立特別關(guān)注這個(gè)村莊百姓的生活。我們?cè)谄閸绲纳铰飞项嶔ち藘尚r(shí)后，來(lái)到村口時(shí)，已經(jīng)傍晚。在零下25度的寒風(fēng)中，劉魁立老師帶著我們一處處地看俄羅斯人留下的房屋建筑，俄羅斯人墓地遺址。