非遺名錄管理機構(gòu)
于澤中之方丘奏之”的表述，明確提出了冬至和夏至。《呂氏春秋》中出現(xiàn)了“日夜分”“夏至”“冬至”“立春”“立夏”“立秋”“立冬”“始雨水”等稱呼。二十四節(jié)氣次得到完整的表述、計算和記載。是在被胡適譽為“絕代奇書”的《淮南子》中�！盎茨贤鮿渤缟凶匀豢茖W(xué)，對天象星宿進(jìn)行測量，劃分節(jié)氣。吉林省已有343個項目入選省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。其中44個項目入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄；延邊“族農(nóng)樂舞”和通化“長白山滿族剪紙”兩個項目入選聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。市（州）級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目已達(dá)1000余項。單從全國各省非遺項目數(shù)量統(tǒng)計來看。在距今3800—3550年的河南偃師二里頭文化遺址中，出現(xiàn)了大型木構(gòu)架夯土建筑。《詩經(jīng)》里有詩句形容屋頂出檐深遠(yuǎn)，如飛鳥張翅，這么長的屋檐主要就是為了保護(hù)夯土墻不受雨水沖刷。春秋時期，宮殿等重要建筑的屋面已經(jīng)開始覆瓦。西漢時期，以“抬梁式”和“穿斗式”為代表的兩種主要形式的木結(jié)構(gòu)體系已經(jīng)形成。
非遺傳承條件是什么
廈門市新增一項人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。此次送王船成功申遺，也是廈門長期開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和閩南文化保護(hù)發(fā)展工作的重大成果。近年來，廈門市堅持規(guī)劃先行，構(gòu)建完善非遺傳承保護(hù)體系，打造對臺對外文化品牌活動，推動非遺和旅游融合發(fā)展，借助舞臺傳播閩南文化，統(tǒng)籌發(fā)揮各界力量共同推進(jìn)文化保護(hù)。駐馬店市遂平縣保定市順平縣拉薩市林周縣白山市江源從學(xué)術(shù)指導(dǎo)層面“正本溯源”，是保護(hù)二十四節(jié)氣的首要任務(wù)，更是當(dāng)務(wù)之急，“把理念理清楚，才不至于‘進(jìn)錯了廟、拜錯了祖’�！薄耙獜姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)這一高度總體看待，從學(xué)者科學(xué)這一角度率先出發(fā)，才能帶動全社會形成對二十四節(jié)氣的正確認(rèn)知、深刻理解�！蓖醺Ｖ荼硎�，時至今日。盡管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。
《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡稱《非遺法》）中指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所�！甭�(lián)合國教科文組織發(fā)布的《宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例》《公約》《〈保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約〉的操作指南》和國內(nèi)非遺保護(hù)文件中。才具有相應(yīng)的話語權(quán)。即使是在城鎮(zhèn)，也是“前店后坊”的生產(chǎn)、銷售模式，手藝人也因此形成了“設(shè)計者即勞動者”的狀態(tài)。當(dāng)前“非遺”語境下，手工技藝保護(hù)的核心對象和任務(wù)之一就是對手工藝人的保護(hù)，即活態(tài)保護(hù)問題。手工技藝目前還存在于我們的社會生活之中，還有傳承人掌握著它的核心技藝，還在繼續(xù)發(fā)揮審美情感作用。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報特點
而這種節(jié)點的選擇是依據(jù)天時或者人時而定的。比如冬至在傳統(tǒng)社會曾長期被視為一個與新年媲人文節(jié)日，又稱為“亞歲”，至今民間仍有“冬至大如年”的說法。這就是古人通過觀測天象，發(fā)現(xiàn)冬至是夜長、晝短的時點，冬至過后白晝逐漸增長，黑夜逐漸縮短，所謂陽氣始升，陰氣盛極而衰，故而人們依天時在此日祭祀、祖先。程陽風(fēng)雨橋的相關(guān)話語表象的變遷歷程。這座少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑在不同時代的遭遇及其成為文化遺產(chǎn)并不斷被升格的過程，它被認(rèn)為承載的、功德等觀念的變化軌跡等，均令人深思64。羅琳（CarolineBodolec）對陜西窯洞的民族志研究，揭示了這種鄉(xiāng)土民居建筑被作為非物質(zhì)文化予以建構(gòu)之后。