非遺傳承人的流程
而到唐、宋時期，治玉工藝再度興起，其工藝并未顯現明顯的斷裂，而風貌則與漢代及以前大異其趣。由此可以發現，在漢代至唐代這個較大的跨度中，古人也并沒有刻意保持治玉工藝的延續，其工藝整體上并未因時代的變遷而有減損。值得注意的是，治玉工藝的發展與新的歷史階段的社會需求形成了無縫銜接。借助非遺和文化，打造可觸摸、可品嘗、可感知、可參與的城市文化品牌�！督魇 笆奈濉狈俏镔|文化遺產保護規劃》提出：尊重非遺世代相傳、活態傳承的基化內涵，著力保護傳承實踐、傳承能力和傳承環境；堅持守正創新，突破傳統思維局限，開展“+非遺”“智慧非遺”等工作，推動江西非遺創造性轉化、創新性發展。新成立的曲社保持定期的拍曲活動，組織曲友參與各類大型曲會，進行民間曲社與高校曲社之間的聯誼與交流。作為專業的戲曲研究機構與戲曲教育機構，昆曲表演人才與學術人才的培養依然是重中之重。上海戲劇學院戲曲學院除了“昆五班”的持續培養以外，全國昆曲演員特訓班也在持續開展。在2005與2006年的旦角與小生班培養基礎上。
非遺目錄工作
”1971年11月，本在學校玩耍的馬盛德，突然被來自北京的老師看中，被民族學院藝術系招收，成為了光榮的工農兵學員，來到北京學習舞蹈。因為成績優異，馬盛德畢業后留校，為民族舞蹈教育家馬躍當助教。1977年，18歲的馬盛德思鄉心切，申請調回到青海老家，分配到青海黃南藏族自治州歌舞團。烏魯木齊市沙依巴克伊春市伊春黃山市歙縣揚州市維揚缺一不可。林天文、辛、顧兆琳、周雪華、王大元等昆曲音樂工入選昆曲非遺傳承人，表明文化管理機構對昆曲的集體傳承方式具有相對清醒的認識。2011年2月25日，中華人民共和國第十一屆全國人民代表大會常務委員會第十九次會議通過《中華人民共和國非物質文化遺產法》，并于2011年6月1日起正式施行。
新成立的曲社保持定期的拍曲活動，組織曲友參與各類大型曲會，進行民間曲社與高校曲社之間的聯誼與交流。作為專業的戲曲研究機構與戲曲教育機構，昆曲表演人才與學術人才的培養依然是重中之重。上海戲劇學院戲曲學院除了“昆五班”的持續培養以外，全國昆曲演員特訓班也在持續開展。在2005與2006年的旦角與小生班培養基礎上。甚至依舊存在著重實踐、輕宣傳的誤區。在現有幾大昆劇團中，上海昆劇團媒體曝光率為突出，超其他院團報道量約50%，值得其他昆曲院團參考。進行、專著、期刊、報紙等文獻的匯編，是一項對20年間昆曲研究成果的匯總工作，基本目的是用于未來資料查詢、方便研究項目的前期調研，同時可以基于匯編內容對近20年間昆曲相關活動情況進行側面補充和揭示。
非遺認證所需時間
人類學的立場和研究路徑有助于促使在地居民，尤其是文化遺產持有者或承載者在有關場景下獲得一定程度的賦權。費孝通曾提出過一個問題，對于人口較少的少數民族而言，是保護文化還是保護人？這個提問對文化遺產的保護而言也很有意義。在日常生活中，作為生活的一部分而創造了文化（其中有些部分被定義為文化遺產）。將之教條化、附魅化，形成新洋八股，符咒一般籠罩在非遺保護的理論和實踐領域，久久揮之不去。直到2013年提出讓文化遺產“活起來”的重要論述之后，給所謂“原汁原味”保護理念帶來真正的理論沖擊，迫使業內學者和非遺工不得不對非遺能否轉化利用這個根本問題進行重新思考；而于2014年提出的“中華傳統文化創造性轉化和創新性發展”重大命題。