非遺代辦加急
西藏自治區(qū)各級門評定并公布了自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人522名，市（地）級代表性傳承人206名，縣級代表性傳承人707名。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體的核心力量得以不斷明確。提高青少年對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要意義的認識，是保護工作的重要內(nèi)容。西藏自治區(qū)門于2014年聯(lián)合教育廳、財政廳制定出臺《關(guān)于開展非遺進校園工作的意見》。地戲是流行于省安順市的地方戲，其產(chǎn)生與明初來自安徽、江蘇、江西、浙江、河南等地的安順屯軍有關(guān)。明朝在設(shè)有24個衛(wèi)、26個守衙千戶所，其中安順有3個衛(wèi)、2個守衙千戶所，史料上稱衛(wèi)所軍士為“屯堡人”，有了屯堡人，地戲也就隨之而出現(xiàn)了。作為一種古老的戲劇樣式，安順地戲有其顯著特點。取得了很多典型經(jīng)驗和顯著成效。許多傳統(tǒng)工藝企業(yè)、作坊、合作社主動招收當(dāng)?shù)刎毨趧恿蜆I(yè)，幫助貧困家庭脫貧增收，取得了實實在在的效果。為深入貫徹落實黨的精神和扶貧思想，貫徹落實黨關(guān)于深度貧困地區(qū)脫貧攻堅的總體部署，大力推進文化扶貧工作，振興貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝，發(fā)揮非遺尤其是傳統(tǒng)工藝在助力扶貧方面的重要作用。
非遺認證當(dāng)?shù)貦C構(gòu)
培育符合現(xiàn)代人精神文明建設(shè)需要的傳統(tǒng)節(jié)日文化習(xí)俗，有機融入景區(qū)、度假區(qū)。規(guī)范中華保護發(fā)展，加強對傳統(tǒng)歷法、節(jié)氣、生肖和飲食、醫(yī)藥等的研究闡釋、活態(tài)利用，支持一批文化特色濃、品牌信譽高、有市場競爭力的中華做精做強。探索利用現(xiàn)代科技融合創(chuàng)新，通過數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、可視化、智慧化路徑。崇左市扶綏縣汕頭市金平南寧市江南玉溪市通海縣也是實踐性的，包含了以生活為中心的清明節(jié)記憶的起源和發(fā)展，包含了民眾對于生活、生命的觀念、態(tài)度和價值，包含了圍繞清明節(jié)習(xí)俗構(gòu)成的本質(zhì)性的生活傳統(tǒng)與生命傳統(tǒng)。一切與人性緊密相連的事物在世界各地都是相似的：而一切可能取決于習(xí)俗的事物則各不相同，如果相似，那是某種巧合。習(xí)俗的影響要比人性的影響更廣泛。
不僅有傳承人群體，還有欣賞它、消費它、使用它的公眾群體。公眾是市場，也像土壤，讓非遺擁有成長的能量。現(xiàn)代設(shè)計能幫助傳統(tǒng)工藝轉(zhuǎn)化形成產(chǎn)品進入市場流通，幫助傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代再現(xiàn)。在非遺和設(shè)計之間，需要有一批跨界的專業(yè)人才。一方面，傳承人在向工作坊和微小企業(yè)方向發(fā)展；另一方面，設(shè)計師和品牌幫助傳承人進行創(chuàng)作和對接市場。2006.71劉文峰.昆曲的歷史定位及保護與利用[J].藝術(shù)百家，2002（4）：32-33.72戴平.保存昆曲遺產(chǎn)之我見[J].戲劇藝術(shù)，2004（3）：44-55.73楊惠玲.從明清家班的歷史經(jīng)驗看當(dāng)下昆曲的保護和發(fā)展[J].戲劇(戲劇學(xué)院學(xué)報），2005（1）：36-44.74解玉峰.也談昆曲作為“文化遺產(chǎn)”的保存問題[J].戲劇藝術(shù)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代辦程序
新成立的曲社保持定期的拍曲活動，組織曲友參與各類大型曲會，進行民間曲社與高校曲社之間的聯(lián)誼與交流。作為專業(yè)的戲曲研究機構(gòu)與戲曲教育機構(gòu)，昆曲表演人才與學(xué)術(shù)人才的培養(yǎng)依然是重中之重。上海戲劇學(xué)院戲曲學(xué)院除了“昆五班”的持續(xù)培養(yǎng)以外，全國昆曲演員特訓(xùn)班也在持續(xù)開展。在2005與2006年的旦角與小生班培養(yǎng)基礎(chǔ)上。和慶喜的《耍拳論》（民國）、《習(xí)拳歌》（民國）等。徒手套路有傳統(tǒng)七十二式、精要十八式等。器械套路則以刀、劍、棍為主。推手則以定步推手和活步推手為特色。太極拳是集技擊、強體、健身、和修性為一體的獨特運動方式，蘊藏著東方哲學(xué)的深刻內(nèi)涵，其價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：太極拳蘊含著豐富的、多元的文化內(nèi)涵。