非物質文化遺產代理相關消息
偶然的集會中的史詩演唱是指史詩演述藝人偶然遇見某人或人群，在他們的鼓勵和邀請下，在臨時安排的地點和演述史詩的活動及其參與者。偶然集會在當代語境中并不常見。據史詩演述藝人自述資料。他們去集市或者其他聚集性集會時，偶爾遇見曾經觀看和聆聽自己演唱史詩的聽眾，在這類聽眾們的再三要求下，他們臨時安排一次史詩演述活動。除了向或專業機構咨詢，也非常重視非遺領域非組織的建議。咨詢機構數量多，覆蓋非遺各個領域，也考慮到地域平衡，可以及時吸收到來自全球非遺實踐的反饋，吸納更多利益相關者參與到非遺保護的活動中，這也是符合2003年公約一貫立場的。同時，2003年公約在實施過程中也面臨一些問題。根據UNESCO內部監督辦公室（InternalOversightService）在2013年對使用該公約的個十年進行評估的結果。運城市絳縣阿拉善盟額濟納旗大同市左云縣黑河市愛輝在于維護項目內在生命，增強其活態傳承發展的能力”。對非物質文化遺產的傳承提出了“三層面說”，強調“非遺傳承所涵蓋的內容應該包括三個方面：一是傳承非物質文化遺產項目的技藝、技能；二是該項目的發展歷史、文化內涵、文化價值等文化傳承；三是傳承人所具有的工匠精神和職業道德等文化精神的傳承”。
非遺名單平臺
如“梁谷音藝術研修班”等為依托展開年輕演員的藝術傳承教學活動，同時，還參與“名家傳曲——當代戲曲音樂名家傳藝工程”，積極培養昆曲音樂人才。現已培養出鮑晨、耿綠潔等有生力量，實現了全團的更新換代。永嘉昆劇團積極利用昆曲藝術搶救保護和扶持工程中舉辦的旦角培訓班、小生培訓班、老生（武生）培訓班、丑凈演員培訓班、全國昆曲演員培訓班及青年表演人才高級研修班、藝術司“全國昆曲作曲、鼓笛培訓班”、滬浙永三地聯動人才集訓、浙江省第四屆青年表演人才戲曲高級研修班、青年表演人才高級研修班、浙江省“新松計劃”青年表演人才高級研修班、浙江省劇種青年傳承人培訓班、浙江省舞臺藝術“1111”青年藝術人才培養計劃、溫州市文藝人才“新辰計劃”戲劇類培養等多種和省市主辦的昆曲培訓研修活動。對此，我應該作些總結和反思。現在，民族地區大都是生態保護良好、交通比較方便的旅游地區了。但幾十年前，那里可都是窮鄉僻壤，山路崎嶇，交通不便，生活條件簡陋，生活節奏緩慢，春風里夾著冰冷的細雨。可是，我們也因此有幸看到了民族醫藥的原生態，了解到民族醫的艱難處境。于是一直想寫一本關于民族醫藥的書。
與日本學生進行了友好交流。復旦大學昆曲社于2010年舉辦“雋雅輝煌”慶祝復旦大學工會成立60周年復旦昆曲社專場演出；2011年舉辦“雅韻十年——復旦大學昆曲社成立十周年社慶”活動，演出活動還請到梁谷音、張銘榮、谷好好、等知名昆曲演員助陣。在高校舉行的這些活動，調動了高校內學生的習曲積極性。促進身體重新恢復平衡，進而達到預防和的目的。時，視各人具體情況，選擇用針，然后用針刺激穴位。通常分為直接和間接灸，也就是把艾條直接放在穴位上，或把艾條放在靠近體表的距離，炙烤選擇的區域。艾圓筒和艾條是用干艾蒿葉制成的。在師徒之間或家族成員之間，通過口頭講授和實際演示進行傳承。
非遺認證當地平臺
通過在網絡上檢索“菠林喇叭”和“周家班”，筆者發現新聞報道較多而學術探討較少。期刊文章中，僅有檀伯才和張宇的《皖北民間樂班的音樂文化特征與文化價值研究——以安徽省靈璧縣“周家班”為例》[檀伯才、張宇的《皖北民間樂班的音樂文化特征與文化價值研究——以安徽省靈璧縣“周家班”為例》，《宿州學院學報》2013年第8期。北方民間以秧歌舞為代表。花鼓、采茶舞依托南國風土環境，曲調優雅，歌詞多頌贊江南美景或者美好愛情生活，動作多依循采茶等南方農事動作，優美輕盈、纖細柔和；北方秧歌表達則直爽豁達，動作強勁豪邁，擺幅較大，使舞者渾身發熱以抵御嚴寒，符合北方的地域特征。即便同一題材的非物質文化遺產文化空間。