非遺傳承人平臺
鼓勵東部地區加強對中西部地區的協作幫扶。”(13)東部發達地區非遺保護力度較大，手段較多，與經濟社會發展融合的程度較高，而中西部地區非遺保護的力度和投入相對薄弱一些，非遺保護項目資金和人力物力向中西部地區傾斜非常必要，《意見》中的這個要求也是十分合理，符合實際的。發展，自然不只是專指經濟和社會發展。“中華文明探源”“考古”重大項目持續實施，浙江良渚、河南二里頭、陜西石峁等一批重要遺址實證5000多年中華文明史，“致遠艦”“經遠艦”“定遠艦”等水下考古工作取得重要成果。公布第八批全國重點保護單位762處、全國重點保護單位達5058處，花山巖畫、鼓浪嶼、良渚古城申遺成功。這就是本質，說得詳細一點就是，一個種類的本質是該種類所有其他種類所沒有、并在一切可能世界所具有的性質。”在中華民族傳統節日體系中，清明節作為“一個種類”是其他傳統節日或者文化所沒有的，不僅是傳統意義上的，而且是生活實踐上的。清明節是祭祀逝去親人，與家人團聚、踏青的日子，上墳、掃墓、踏青成為清明節儀式中的本質化的元素。
非物質文化遺產傳承程序
充分協調和促成花兒文化生態場的各項要素，調動激勵民眾的參與熱情，讓傳統花兒會正真成為展現花兒藝術生命活力的重要文化生態場。二是借助當前地域文化旅游的熱潮為花兒藝術的發展搭建新的“場景”平臺。如近幾年搞得如火如荼的河州牡丹節，可以嘗試在牡丹節開辟專門的時空以誘導民眾自發構建新的花兒場景來適應城鎮化帶來的地域環境變化。所謂“認知群體”，就是史詩《瑪納斯》的受眾主體，即受眾中參與史詩演述實踐者。簡言之，就是“史詩自然聽眾”。不管是自1958年開啟的《瑪納斯》搜集和整理工作，還是之后開展的一系列史詩調研資料中，并未記錄過有關史詩自然聽眾的內容。這是因為，在人們慣常的思維中，史詩聽眾在史詩演述活動和史詩演唱傳統的傳承中處于被動的地位和次要地位。沈陽市東陵那曲比如縣百色市田陽縣南通市港閘倉庫里所儲存的廣彩大多數仍然是18和19世紀所流行的外銷瓷器型，也以餐具為主。▲圖年由廣州繪制出產的潘趣碗（國立亞洲藝術博物館，拍攝，2015年5月）第二，從產品價格來看，邁森瓷器制造廠將產品定位為、高端、的生活用品。在其政治和歷史背景下，其產品的文化附加值相應較高。
文化遺產受理非遺新增
講授時事政治、文化政策與柯爾克孜族歷史文化等文化課程，提高史詩演述藝人素養和演述技能。非遺保護中心工作人員還帶領史詩歌手們參加州級培訓，全國各地來的史詩及科研人員以專題宣講的形式講解了史詩傳統的內涵與當代價值。培訓期間還舉辦了史詩歌手演唱競賽，評審組從史詩歌手演唱史詩的篇幅、史詩內容的古老性、史詩演述技能等角度給予評分并頒獎。作為合作導師，我這才通過他的調研知道了存續于三秦三晉大地的這份珍貴民俗遺存。開題時，們都十分驚訝，覺得“血社火”能夠躲過當年的“破四舊”實在是一種奇跡，同時，也感慨于鄉民對本土文化傳統的執拗和虔敬。這真是一份歷史學、社會學、民俗學和美學研究價值的鮮活案例，大家對西昌的研究計劃給予了高度的肯定。命名“校園傳承版《牡丹亭》”，并以“校園傳承版《牡丹亭》舞臺藝術教育實踐項目”的名稱，于2017年9月獲得北京文化藝術資助。2019年，又獲得北京市文化藝術對外文化交流項目支持，赴臺灣高雄演出。項目以經典昆曲劇目——《牡丹亭》的排演與傳習為中心，與蘇州昆劇院合作，通過校園傳承版《牡丹亭》的排演、傳習與巡回演出。