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并開啟“非遺公開課第二季”公益，用數字化手段進行非遺保護、傳承和推廣。圖書館記憶項目中心特別策劃推出《他們鑒證了文明——非遺影像公開課》系列課程，打造“的音軌，大眾的欣賞指南”�！傲汲矫谰啊�2020非遺演出季”將以的方式呈現，帶給觀眾如臨現場般的觀賞體驗。而距離華東戲曲研究院昆曲演員訓練班（俗稱“昆大班”）入學的1954年已經過去將近五十載。“昆二班”于1959年招生，“昆三班”于1986年招生，“昆四班”于1999年招生。“昆四班”的創辦是因為一批老演員即將離開舞臺而進行的計劃外招生，招收學員20名，學制僅四年。在這樣的情況下。普洱市瀾滄縣濟南市歷下銅川市耀州巢湖市廬江縣在演藝人員和學術人員的努力下不斷改進，不少劇目即使在獲獎以后，也未固步自封，而是繼續吸取各方面意見，逐步打磨錘煉，從而成為當代昆曲傳承與中意味豐富的精品力作。昆曲理論為昆曲的舞臺實踐做了理論高度的宣傳。無形中增加了昆曲的影響力。理論界既對具體劇目提出中肯的建議，又由劇目本身出發。
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其中，當傳承人數不低于3人，容納有、省級或州級非遺項目傳承人，方圓10公里內輻射人不低于500人時，設立傳習基地；當傳承人數不低于1人或2人，容納有州級或縣級非遺項目傳承人，方圓5公里內輻射人口不低于100人時，設立傳習所；當傳承人數不低于1人，容納有縣級非遺項目傳承人時。以福建、山東地區媽祖圖像的比較研究為出發點，分媽祖古代圖像、近現代圖像兩條線，借助圖像學的方法探討媽祖信仰的傳播與變遷問題，利用圖像學和人類學的研究方法，在文獻資料的基礎上，通過跨時空圖像比較和田野調查等方法，對媽祖圖像資料進行多維度、多角度的研究。希望通過媽祖圖像的研究，為以媽祖為代表的民間宗教信仰研究提供新的思路和方法。
水滿鄉毛納村是五指山市一個黎族村寨，近年來積極推進美麗鄉村建設，大力發展鄉村旅游業。來到村里調研，沿村道邊走邊看。黎族村民王柏和一家熱情將迎進家里。察看院落、客廳、臥室等，在手工茶坊參與炒茶勞動，并買下兩袋茶葉。勉勵他們把茶葉經營好，把日子過得更紅火。完善相關地方性法規和規章，進一步健全非物質文化遺產法規制度，建立非物質文化遺產獲取和惠益分享制度。加強對法規實施情況的監督檢查，建立非物質文化遺產檢查機制。綜合運用著作權、商標權、、地理標志等多種手段，加強非物質文化遺產知識產權保護。加強非物質文化遺產普法教育。
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并統籌各級文化和旅游部門組織各具特色、內容豐富的非遺活動，全國聯動，營造濃厚的遺產日氛圍。比如，河北、湖南、四川、重慶、廣東等20個�。▍^、市）將舉辦本省的線上“非遺購物節”活動，山東、四川、廣東等12個�。▍^、市）將在歷史文化街區、景區等舉辦線下非遺展銷活動；寧夏將舉辦“非遺進萬家·文旅展風采”——寧夏黃河流域非遺系列展示活動；江蘇將舉辦“云端相約非遺相守”江蘇非遺云展覽活動；江西將舉辦江西非育、醫藥類項目保護成果網絡宣傳活動；遼寧將舉辦遼寧非遺云活動等。視頻中，她們分為兩組，分別體驗和泥叫（嘯）虎兩種非遺項目�；具^程是，先由老師講解非遺知識，再指導她們進行“創作”。比如，首先介紹是“傳統戲曲演員臉上的繪畫，用于舞臺演出時的化裝造型藝術”，并講解紅色臉象征忠義、耿直、有血性，黑色臉代表正直、無私、剛正不阿等等，還有紅黑白黃幾種顏色各自的代表人物。