非遺保護(hù)
昆曲已經(jīng)受到了和各級(jí)地方以及社會(huì)各界的高度重視。2005年3月26日，辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》頒布，“就進(jìn)一步加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作”，提出逐步形成有特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，希望“通過全社會(huì)的努力，逐步建立起比較完備的、有特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。單獨(dú)設(shè)立或跨區(qū)域聯(lián)合設(shè)立均可。(八)已實(shí)行文化生態(tài)區(qū)域性整體保護(hù)一年以上，有一定的整體保護(hù)基礎(chǔ)，成效明顯。第九條保護(hù)區(qū)域范圍為旗縣(市、區(qū))區(qū)域的，申報(bào)地區(qū)人民應(yīng)當(dāng)先向盟市文化和旅游部門提出申報(bào)自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的申請(qǐng);盟市文化和旅游部門組織進(jìn)行審核論證。忻州市繁峙縣濰坊市奎文邢臺(tái)市沙河市蘭州市紅古但許多其他實(shí)踐則處于灰色地帶，從中確定對(duì)個(gè)人的程度可能極其復(fù)雜。這也提出了一個(gè)棘手的問題，即應(yīng)該由誰來做決定以及何時(shí)做出這樣的決定。一方面，秉承非歧視原則并基于社區(qū)福祉，所有相關(guān)行動(dòng)方，包括被邊緣化的和／或受性別歧視的群體在內(nèi)，都必須參與其中。另一方面，這些社會(huì)群體本身可能支持甚至鼓勵(lì)歧視性的傳統(tǒng)實(shí)踐。
非遺服務(wù)條件是什么
”人的實(shí)踐、創(chuàng)造、生產(chǎn)與再實(shí)踐、再創(chuàng)造、再生產(chǎn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本原基礎(chǔ)與根本路徑。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看，文明是人的創(chuàng)造、是人的文明，沒有人就不可能產(chǎn)生文明，因而人是包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的物質(zhì)世界和精神世界的根本前提和基本條件；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是基于人的生存發(fā)展需要而產(chǎn)生、傳承、發(fā)展而來的。幫助從業(yè)者開闊眼界，發(fā)現(xiàn)生活中的美，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)走進(jìn)傳統(tǒng)工藝，讓傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代生活得到新的廣泛應(yīng)用。在“非遺傳承人群研培計(jì)劃”的框架下支持工作站開展整建制培訓(xùn)，培訓(xùn)以“知情、知藝、知辨”為教學(xué)目標(biāo)，讓傳承人和手工藝者加深對(duì)自身技藝的理解、拓寬知識(shí)領(lǐng)域、掌握靈活創(chuàng)作的方法。
使其與其他文化類型和遺產(chǎn)形式有著本質(zhì)的區(qū)別。智慧作為非遺的一個(gè)維度，不僅包含知識(shí)。日本學(xué)者野林厚志認(rèn)為，“傳統(tǒng)智慧”不僅包括傳統(tǒng)的知識(shí)，還包括傳統(tǒng)上繼承而來的各種智慧以及據(jù)其創(chuàng)作的產(chǎn)品的權(quán)利，這一概念包含了知識(shí)的整體，同時(shí)涉及使用其知識(shí)創(chuàng)作的能力和技能，以及創(chuàng)作的作品。若從精神體系考量。還是具有歷史表征意義的文化空間。社區(qū)群體在朝拜神山的信仰民俗活動(dòng)中，風(fēng)調(diào)雨順，說唱《世界公桑》《霍嶺大戰(zhàn)》《魔嶺大戰(zhàn)》《姜嶺大戰(zhàn)》《門嶺大戰(zhàn)》等史詩篇目，起到娛人和娛神的作用。在特定節(jié)俗，各部落社區(qū)群體自發(fā)組織所有男子前往本部落的寄魂山舉行煨桑、續(xù)添敖包、更換經(jīng)幡等儀式活動(dòng)。
非遺代辦條碼
文化機(jī)構(gòu)舉辦的培訓(xùn)、競(jìng)賽、頒獎(jiǎng)儀式等活動(dòng)，在很大程度上激發(fā)了年輕一代藝人傳承史詩的愿望，為老一輩史詩歌手招弟，培養(yǎng)新一代傳承人創(chuàng)造了很好的條件。總之，不論是史詩演述藝人的自發(fā)傳承傳授還是有計(jì)劃的組織，宣傳史詩傳統(tǒng)和鼓勵(lì)史詩傳承的活動(dòng)頻繁開展。然而，從整體情況看，史詩演述藝人自發(fā)開展的活動(dòng)占比很少。具有歷史、文化、思想、科學(xué)、教育、藝術(shù)、資源、社會(huì)等多維價(jià)值與意義。保存人類文化多樣性、推廣人類文明普及性和提升人類文明運(yùn)用性，是聯(lián)合國教科文組織和世界各國推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主軸和基本追求。“文明與文化是兩個(gè)既相互又相互區(qū)別的概念：文明是文化的內(nèi)在價(jià)值，文化是文明的外在形式。