非物質遺產代表性西寧城西非遺傳承服務
另一方面也在于博物館事業的整體繁榮和升級。《意見》中第八條“完善傳承體驗設施體系”指出：“在現有基礎上，統籌建設利用好非物質文化遺產館，鼓勵有條件的地方建設非物質文化遺產館、推動非物質文化遺產代表性項目配套改建新建傳承體驗中心，形成包括非物質文化遺產館、傳承體驗中心（所、點）等在內。是人類處在野蠻時期低級階段上發生的一些文化現象，既是歷史發展的必然，又是歷史發展的局限，是任何族群都無法跨越的思想形態。馬克思說，這是社會處于低級階段上“人的較高的特性”。這種濫觴于野蠻時期低級階段的鬼神崇拜、靈魂信仰、巫術思想，產生于人類社會發展的低級階段，這是任何民族都無法超越的。中奮戰在一線的漢派彭炮制技藝代表性傳承人張義生很是感慨，“新剛剛建立之時，一窮二白，百廢待興，條件困難，但即便在這樣的情況下，人依然靠著‘一根針一把草’，解決了大量民眾的需求。這次之后，我們可以在改革中進一步發揮中醫藥簡便廉驗的優勢。
所以保護的方式可以多種多樣，因地制宜，充分尊重傳統文化樣式，不在保護中使其遭受破壞與變異。民間文化保護的價值、意義（一）全人類的多元化文化遺產對文化遺產保護行動的倡導不僅，也是我們文化自身的內在需要。來自社會，發達和地區在這方面先行了一步。任何一個任何一個地區的文化遺產都同屬全人類。成品色澤充盈、口感細膩、口味醇香。作為北京傳統工藝之一，北京玉雕具有悠久的歷史和精湛的水平，被譽為北京工藝美術行業的“四大名旦”之一。吳裕泰茶葉不僅包裝精美，而且香氣鮮靈持久，滋味醇厚回甘，湯色清澈明亮，可謂既有顏值又有內涵。便宜坊烤鴨外酥里嫩，口味鮮美，因燜爐烤鴨在烤制過程中不見明火。
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通過與演藝界共同舉辦學術研討會、學術講座、展演活動和出版書籍等方式，推動了昆曲理論研究和文化傳承。新劇目的創演和研討結合緊密。在海峽兩岸和香港地區引起極大反響的青春版《牡丹亭》。其演藝和創作人員幾乎每演一次就舉辦一次研討會，廣泛聽取理論界意見，不斷對劇目、舞臺藝術等進行精益求精的修改。巢湖市含山縣湖州市南潯大興安嶺呼瑪縣泰安市東平縣每逢二月初二社神誕期，便會在舞獅隨行下，成群結隊前往福德祠（土地廟）祭祀，以求百事興旺，當地民眾認為只有在特定廟祭場所之中，祈福才會靈驗，這一祭祀儀式具有明顯的空間邊界與場所指向。為祭祀之便，澳門建有多座土地廟，如的沙梨頭土地廟、雀仔園福德祠、下環福德祠等。以上足見，文化空間與規制性場所是相互伴生的。
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與此同時，門組織的聚集性活動中，史詩等民間口傳文學的出現在很大程度上引起民眾對民間文藝的關注。隨著“官方集會”中史詩被納入首要展示項目，被當代民眾遺忘的史詩重新回到了它原有民間婚宴等“非官方”聚集性活動當中，成為一項重要內容。民間婚宴等儀式中的史詩演唱，歷來是柯爾克孜族英雄史詩演述和傳承的重要民俗活動。相關項目保護單位除了從醫藥專業角度積極開展技藝實踐、培養后繼人才外，也更加重視從文化角度審視、解讀項目的核心內涵、功能價值、形成原因、存續情況和未來道路。此次中，他們更加認識到傳統醫藥對于現代生活和“”建設的意義，也意識到自身作為傳統醫藥的直接守護者所應承擔的責任。如漢派彭炮制技藝項目保護單位武漢市中醫。