非遺申報的流程
密切，感人事跡時時發生。新疆哈密的和哈薩克族手工藝者在廣州大學受到貴賓般的禮遇。每一期學員都是分批凌晨抵達，而學員下車后，都能看到接站的橫幅和教師們的身影。學校專門為學員開設了餐廳，校內的公共設施和路口，都有醒目的雙語標志。上海大學為青海果洛藏族學員開設的課程，老師們講課至少講兩遍。與們進行過慎密論證，制定出在評審委員會范圍內有效闡釋自己文化遺產特殊價值的具體陳述原則。是個多民族，中華文明是由各族人民共同創造的，第二批代表作，都是漢族藝術品種，這次申報兩個少數民族藝術品種的意義，就在于我國和學術界意欲強調文化多元化的愿望。新疆維吾爾自治區和內蒙古自治區是我國境內兩個民族聚居區。為了把握和塑造好劇中角色，她多次前去院觀察和了解的生活。獲獎后不久，她又迅速投入到參加廣西首屆劇展的歷史劇《瑤妃傳奇》的排演中，讓《瑤妃傳奇》得以在短內精彩呈現給觀眾。后來，《瑤妃傳奇》獲得文華新劇目獎，張樹萍作為該劇女主演也榮獲文華表演獎。繼《瑤妃傳奇》后，張樹萍一連演了《風采壯妹》《未了情》《漓江燕》3部大戲。
非遺評選加速
在有效保護的基礎上，合理利用非物質文化遺產代表性項目開發具有地方、民族特色和市場潛力的文化產品和文化服務。”河州花兒作為一種口承藝術，其產業化沒有直接的物質載體，所以要借助其他載體對其進行轉化性開發，比如與當地的旅游業相結合從而形成新的旅游項目。另外，這種產業也可借助其文化空間進行相應的產品開發。玉樹玉樹縣玉溪市華寧縣荊州市監利縣拉薩市城關發布會上，省文化和旅游廳二級巡視員史靜一代表主辦單位，廣播文體旅事業部主任文飛代表協辦單位，非物質文化遺產代表性項目花溪苗繡市級傳承人顧偉偉代表參與“敘·非遺——非遺行業帶頭人經驗分享活動”的十二位主賓為活動致辭。史靜一說，是一個非遺資源豐富多彩的省份，講好非遺故事。
全國六七億人口中，只有不到一百位琴人。“‘瀕臨滅絕’這話絕不是聳人聽聞。”田青說。一直到七八十年代，古琴都未曾擺脫備受冷遇的境地。林晨回憶，那時她背著琴囊，穿梭于上海音樂學院家屬院，琴囊里的古琴仍是大眾眼里的稀罕物。隨著古琴被納入專業音樂教育，包括林友仁在內的一批古琴藝術家進入高校任教。已經成熟的昆曲社團活動更是持續不斷，在常規的習曲活動以外，一些大型的演出、紀念活動也精彩紛呈，如北京大學京昆社2019年、2020年連續協辦“燕園尋夢——北京大學首屆校園戲曲節”“燕園游韻——北京大學2020年戲曲晚會”；2015年舉行上海大學生戲曲藝術實踐基地主辦、同濟大學昆曲研習社承辦的“風荷翩翻——高校昆曲青春匯”演出活動。
非遺增補當地平臺
歷史上，上巳節、清明節、寒食節這三個節日離得很近。這就犯了一個大忌諱。在漢語中，“節”的本義是“竹節”的意思。竹子要想長高，就必須有節。一個社會的發展也需要有張有弛有板有眼有節奏。而這個節奏的“板眼”就是“節日”。“節日”產生原因有一是讓人們在緊張一段之后，有意識地放松自己，在節日里蓄銳。并且，南音琵琶和洞簫的演奏，傳統的左手演奏指法有“中指禁忌”一說，即在樂器演奏時不能使用“中指”按孔或觸弦。關于中指禁忌，晉江蘇統謀先生認為洞簫中指乃為“撩須而用”；丁旭珊同學則認為琵琶和洞簫不用中指，是因為琵琶和洞簫用中指演奏時，與左手持樂器固定指“大拇指”形成佛手之勢，故禁忌不用。