非遺認(rèn)證條碼
把中華傳統(tǒng)文化的有益思想、藝術(shù)價(jià)值與時(shí)代特點(diǎn)和要求相結(jié)合，運(yùn)用豐富多樣的藝術(shù)形式進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，推出一大批底蘊(yùn)深厚、涵育人心的文藝作品�？茖W(xué)編制重大革命和歷史題材、現(xiàn)實(shí)題材、愛(ài)國(guó)主義題材、青少年題材等專(zhuān)項(xiàng)創(chuàng)作規(guī)劃，提高創(chuàng)作生產(chǎn)組織化程度，彰顯中華文化的精神內(nèi)涵和審美風(fēng)范。加強(qiáng)對(duì)中華詩(shī)詞、音樂(lè)舞蹈、書(shū)法繪畫(huà)、曲藝雜技和歷史文化紀(jì)錄片、動(dòng)畫(huà)片、出版物等的扶持。在快速發(fā)展的工業(yè)化和城市化進(jìn)程中，非遺的自發(fā)性傳承面臨的困難增多，現(xiàn)有傳承人隊(duì)伍高齡化現(xiàn)象突出，傳承斷層現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，單純口傳心授的師徒傳承或家族傳承已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)有年輕群體的學(xué)習(xí)和生活方式，不能適應(yīng)現(xiàn)在的家庭人口結(jié)構(gòu)。非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃（以下簡(jiǎn)稱(chēng)研培計(jì)劃）就是著眼于完善傳承鏈條、提高傳承能力、增強(qiáng)傳承后勁的一個(gè)新舉措。甘孜州新龍縣南昌市安義縣三明市沙縣成都市邛崍市”由此可見(jiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（或譯為無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)）的定義其實(shí)就是我國(guó)現(xiàn)在提出的民族民間文化遺產(chǎn)的定義。2001年11月聯(lián)合國(guó)第31屆成員國(guó)大會(huì)通過(guò)決定，采用了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新定義。原譯文是：“人們學(xué)習(xí)的過(guò)程及在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)到的和自創(chuàng)的知識(shí)、技術(shù)和創(chuàng)造力、還有他們?cè)谶@一過(guò)程中創(chuàng)造的產(chǎn)品以及它們持續(xù)發(fā)展所必需的資源、空間和其它社會(huì)及自然結(jié)構(gòu)；這些過(guò)程會(huì)使現(xiàn)存的社區(qū)具有一種與先輩們相連續(xù)的意識(shí)。
非遺申報(bào)舉措
青神竹編制作要砍下慈竹，刮皮、分蔑、抽絲。將竹子制成薄如蟬翼的竹皮，再把竹皮分成1厘米寬的竹線(xiàn)；每一根竹線(xiàn)還要再分成48根甚至64根比頭發(fā)絲還細(xì)的竹絲，難度和工程量可想而知。成品后，一件竹編藝術(shù)品可賣(mài)至上千元，因此在青神有著“竹絲貴過(guò)金”的說(shuō)法。作為四川省青神縣特產(chǎn)，青神的竹子筒長(zhǎng)節(jié)稀、質(zhì)地柔韌。將傳統(tǒng)工藝融入日常生活，推出即墨花邊手工包、茶墊等與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，其產(chǎn)品廣受中外消費(fèi)者的喜愛(ài)。隨后，回訪(fǎng)組一行來(lái)到即墨古城，對(duì)2018年山東工藝美術(shù)學(xué)院承辦的全省傳統(tǒng)工藝融入新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換培訓(xùn)班學(xué)員山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大歐鳥(niǎo)籠制作技藝代表性傳人吳金昌進(jìn)行了回訪(fǎng)，了解了大歐鳥(niǎo)籠制作技藝。
在飄色表演過(guò)程中，色芯一般通過(guò)鋼條的支撐，處于飄色造型高處扮演主角，色腳一般位于造型較低的扮演配角，他們的身體不用固定在色梗上，而是在出巡時(shí)隨著秋千上下飄動(dòng)，并且可以隨時(shí)更換色芯、色腳。這樣的設(shè)計(jì)既能讓色仔穩(wěn)妥、安全，又能讓長(zhǎng)表演的他們不覺(jué)得勞累。此外，展演時(shí)所用到的服飾也在一定程度上影響了傳承者身體展演的實(shí)際效果。相互切磋瓷藝、品評(píng)畫(huà)理，以瓷論畫(huà)用傳統(tǒng)粉彩工藝與淺絳彩瓷藝術(shù)形式相融合，將文人畫(huà)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印于一體的審美藝術(shù)表現(xiàn)形式運(yùn)用到陶瓷繪畫(huà)之中，通過(guò)對(duì)陶瓷材料與工藝來(lái)構(gòu)建新的瓷畫(huà)語(yǔ)言。使景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)彩瓷裝飾從純工藝的瓷繪技藝裝飾表現(xiàn)，再度提升為現(xiàn)代瓷畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，構(gòu)建了陶瓷工藝與陶瓷繪畫(huà)相結(jié)合純繪畫(huà)性新粉彩瓷畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)新語(yǔ)境。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承當(dāng)?shù)毓?/strong>
該劇獲得觀眾廣泛好評(píng)，這也給張樹(shù)萍吃了一顆定心丸，她的努力沒(méi)有白費(fèi)。從演員到導(dǎo)演，再到現(xiàn)在桂林市戲劇創(chuàng)作研究院院長(zhǎng)、桂林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)中心主任、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人，每一個(gè)身份都讓張樹(shù)萍感到責(zé)任重大。張樹(shù)萍說(shuō)：“做演員的時(shí)候，我想的是如何演好戲。做導(dǎo)演時(shí)。班社請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人員譜曲，再以秦腔形式搬上民間舞臺(tái)；或應(yīng)邀在一些民營(yíng)劇團(tuán)擔(dān)任“說(shuō)戲先生”，比如寶雞市陳倉(cāng)區(qū)秦聲戲苑劇團(tuán)會(huì)定期邀請(qǐng)一位師承于西府秦腔旦角前輩李甲寶的張姓藝人，每次去西部山區(qū)演出時(shí)都會(huì)請(qǐng)其現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)。與此同時(shí)，由國(guó)有院團(tuán)加入民營(yíng)院團(tuán)的演員，雖不擅長(zhǎng)演出“套管子”戲，但因在城郊演出中仍作為主力。