非遺保護辦法
增強了中華傳統文化的文化自信，推進了“創造性轉化與創新性發展”，以“見人見物見生活”方式實現了保護與傳承。在世界文明交流互鑒中如何講好故事、擴大中華文化影響力，已經成為非遺事業所面臨的重要問題。保護好、傳承好、利用好非物質文化遺產，對于延續歷史文脈、推動文明交流互鑒、增進民心相通。他通過個案研究（澳大利亞原住民藝術和山東民間藝術）討化傳承的機制，指出文化的物質層面和非物質層面是“一枚的兩面”，它們彼此的持久共存，才有可能實現文化的傳承(16)。羅伯特·萊頓認為，非物質文化的表達需要物質載體，它可以表達并影響非物質文化的形象、內涵與傳承。此種溫和而又具有平衡感的觀點。內江市隆昌縣林芝工布江達縣呼和浩特市武川縣常德市臨澧縣并由此沿襲固定下來。如今，在的支持與年畫藝人的共同努力下，綿竹市連續成功舉辦了幾屆綿竹年畫節，不僅實現了年畫藝術與旅游文化的有機結合，更顯示出綿竹年畫的思想熏陶、文化浸染以及強大的感召力。在汶川地震前，綿竹年畫從業人員比較分散，散落分布在各個鄉鎮，并沒有形成規模。綿竹年畫真正的繁榮是在“5·12”汶川特大地震發生后。
非遺傳承平臺
未來，在繩金塔歷史文化街區，不僅可以吃到江西本地的米粉、水煮、鹵味等美食，還可以吃到長沙臭豆腐、金記糖油坨坨，廣東的雞蛋仔、腸粉。“繩金塔歷史文化街區將涵蓋原生文化板塊、城市藝術商業板塊、金塔祈福板塊、時尚網紅打卡板塊、贛派主題民宿板塊，將給市民帶來更高品質、更全業態的文旅體驗。通過田野調查、拜師尋訪、參閱資料，把民族醫藥的口頭文化用漢文記錄下來，整理成書，正式出版，天下聞名。但他們當年的老師，隱居幕后，悄然而逝。今人只見水渠，不見源頭。久而久之，細涓涸涸，枯木槁槁，此類非物質文化一去不復還矣！后來，民族醫藥學會要召開新一屆代表大會，在推選代表的時候。
但是有些編排變味了，“比如，跳這個砍柴舞的動作，每一步都要想著祖先的，跳起來才有勁”。確實，在反排木鼓舞的傳承推廣過程中出現了一些誤區：依照所謂“推陳出新”“提煉元素”“去粗取精”“跟時代接軌”等方法和理念進行改編，對其原有文化內涵、風格特征和舞蹈元素造成了不同程度的文化多樣性的破壞。以非物質文化遺產代表性項目名錄為基礎，對具備一定傳承基礎和生產規模、有發展前景、有助于帶動就業的傳統工藝項目，建立傳統工藝振興目錄。實施動態管理，鼓勵地方參照建立本級的傳統工藝振興目錄。對列入振興目錄的項目，予以重點支持。（二）擴大非物質文化遺產傳承人隊伍。鼓勵技藝精湛、符合條件的中青年傳承人申報并進入各級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人隊伍。
非遺價值所需資料
遍講給翻譯，磨合完善后才正式上講臺。在工作站培訓回訪的時候，有的學員把自己的家人帶來，對他們說：“這是親人，是對我們好的人。”新疆哈密站的駐站設計師們，因長期住在繡娘家，已經與當地人產生了深厚的感情。在哈密文化局局長的主持下，他們舉行了認親儀式，每個人都認到了自己的親戚。使它在中華大地代代相傳，承沿至今。珠算文化不僅深深植根于，而且16世紀時還傳播到周邊和地區，對其經濟、文化和科學技術的發展起到了推動作用。珠算是中華民族祖先的重大發明，它在中華民族發展史上的貢獻不亞于“四大發明”的任何一項。目前，隨著電子計算機的普及，珠算已失去了原來的作用。