非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目如何拿證
縣級(jí)以上地方人民應(yīng)當(dāng)對(duì)合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的單位予以扶持。單位合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的，依法享受規(guī)定的稅收優(yōu)惠。第三十八條文化主管部門和其他有關(guān)部門的工作人員在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作中玩忽職守、、的，依法給予處分。第三十九條文化主管部門和其他有關(guān)部門的工作人員進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查時(shí)侵犯調(diào)查對(duì)象風(fēng)俗習(xí)慣。今年是劉蘭芳從事曲藝工作60周年，也是其代表作《岳飛傳》首演播出40周年。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1979年以來的40年間，由劉蘭芳說演的這部《岳飛傳》共有774個(gè)電臺(tái)或頻道播出，她在60年的藝術(shù)生涯中說演了100余部評(píng)書節(jié)目，其中中長篇達(dá)66部之多。她在評(píng)書中繼承和發(fā)揚(yáng)了鼓書的優(yōu)長，使語言富有節(jié)奏感和韻律感。
則更是常以咒語的行為以求達(dá)到某種目的。人們不禁要問：這些莫名其妙的咒語，捕風(fēng)捉影的儀式，究竟能滿足些什么需要呢？相信和厄運(yùn)能用符咒和儀式來化解或驅(qū)除嗎？馬老先生說：“若我們深刻地分析一下，卻不難見到這些動(dòng)作，不但滿足著個(gè)人機(jī)體的需要，而且是一種重要的文化功能，在社會(huì)中有它的價(jià)值。談及茶亦或茶文化則鮮有人知。究其茶文化與新疆的淵源，那不得不提的就是絲綢之路的交流，絲綢、瓷器和茶是自古以來的幾類重要的出口商品，且絲綢之路沿線各城邦不可能不受其影響，與其說來往絲綢之路的商人運(yùn)送的是商品，不如說他們傳播的是文化，而與茶葉商品應(yīng)運(yùn)而生的茶文化就自然而然的傳播開來。南通市海安縣玉溪市紅塔石嘴山市惠農(nóng)廊坊市永清縣久而久之這些流傳深遠(yuǎn)的民間口傳文化便根植在了她的記憶深處。這對(duì)她的京繡創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。2020年，她創(chuàng)作完成的《二十四孝圖》系列作品（圖3），就是希望喚起當(dāng)今社會(huì)對(duì)孝道文化的重視。設(shè)計(jì)師完成繡稿設(shè)計(jì)之后，幾經(jīng)修改才終定稿。從扎樣到繡制，全部由劉秀花一人完成，難度是刺繡環(huán)節(jié)。
非遺名錄條碼
相應(yīng)征集重點(diǎn)如下：（一）民間文學(xué)、民俗類。征集項(xiàng)目的歷史資料（手稿、抄本、地方文獻(xiàn)、族譜等）、相關(guān)書籍、儀式器具、民俗活動(dòng)場(chǎng)景還原、音像制品、數(shù)字資源等。（二）傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈類。征集項(xiàng)目的歷史資料（舊曲譜、民間抄本等）、演出道具和服裝、演出場(chǎng)景還原、代表性傳承人作品、音像制品、數(shù)字資源等。探索體制機(jī)制創(chuàng)新，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)做法，形成可復(fù)制、可推廣的典型示范。加大在舞臺(tái)宣傳力度，對(duì)外講好文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興故事。鼓勵(lì)各地因地制宜開展文化產(chǎn)業(yè)特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)、特色村落建設(shè)。鼓勵(lì)文化和旅游領(lǐng)域智庫、研究機(jī)構(gòu)、行業(yè)協(xié)會(huì)及各類公益組織、公益等積極參與文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興工作。各地文化和旅游部門要與相關(guān)部門緊密配合。
非遺新增舉措
增強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的文化意義的重視，把信息傳播方式與現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)置于更重要的地位。在非遺展示中，和實(shí)物不再是或的主角，各種能夠闡釋知識(shí)的媒介和手段都被引入到展示中，參觀過程不再僅僅局限在觀眾和展品之間，解說、注釋、互動(dòng)、體驗(yàn)成為觀展的重要內(nèi)容和形式，思想、情感開始進(jìn)入到博物館展示話語體系。2021年7月修訂）、《江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》（2006年9月公布，2013年1月修訂）、《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》（2007年5月公布）、《新疆維吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》（2008年1月公布）等。有些地方還針對(duì)本地區(qū)具有特色和優(yōu)勢(shì)的一類或一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過立法手段進(jìn)行保護(hù)。(2)當(dāng)我們談保護(hù)的問題時(shí)，往往會(huì)連帶地提出一個(gè)重要問題，就是要保護(hù)這些遺產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境。而這個(gè)生態(tài)環(huán)境，包括政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的各種歷史條件，也包括人的思想、價(jià)值觀，人的需求等等，都在發(fā)生著急劇的變化。那么所謂保護(hù)遺產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境，實(shí)際上就可能是一種美好的空想。這也是十分矛盾的。