非遺增補條件是什么
今后的工作或許更加艱巨，今后的任務不是原汁原味地保護并代代傳遞這些傳統文化，因為這是不切實際的。只有改變觀念，積極探索，才能實現傳統文化的創造性轉化和創新性發展。別林斯基.別林斯基學[M].梁真，譯.上海：新文藝出版社，179.歐陽正于，彭睿娟.非物質文化遺產旅游開發[M].長春：吉林出版集團股份有限公司。因此，誰違反了樂規，就是對南音群體認同的破壞，一旦如此，就會遭受弦友的鄙視或排擠，漸漸地，他也就喪失了南音群體的歸屬感。南音樂規不僅含技藝規范與演奏之序，還有價值取向和道德評判。泉州有海濱鄒魯之譽，崇尚孔孟之道，民風淳樸，文化底蘊深厚。前文介紹過南音的弦友們也是一些懂文識墨之士。并統籌各級文化和旅游部門組織各具特色、內容豐富的非遺活動，全國聯動，營造濃厚的遺產日氛圍。比如，河北、湖南、四川、重慶、廣東等20個省（區、市）將舉辦本省的線上“非遺購物節”活動，山東、四川、廣東等12個省（區、市）將在歷史文化街區、景區等舉辦線下非遺展銷活動；寧夏將舉辦“非遺進萬家·文旅展風采”——寧夏黃河流域非遺系列展示活動；江蘇將舉辦“云端相約非遺相守”江蘇非遺云展覽活動；江西將舉辦江西非育、醫藥類項目保護成果網絡宣傳活動；遼寧將舉辦遼寧非遺云活動等。
非遺代辦舉措
瀕臨失傳的傳統文化重獲新生。馬盛德直言：“我有一句口號，‘只要我們的非遺還有一口氣就不能進到博物館。’活態性是非遺保護的根本屬性。”這不僅是馬盛德對非遺保護認識層面的深切感悟，更是在豐富實踐層面的概括和總結，“在非遺保護中尤其要強調這一理念，這是區分非遺與物質遺產保護差異性的重要判斷。該叢書包括《大武生：侯少奎昆曲五十年》55《巾生巾世：岳美緹昆曲五十年》56《楚辭蘭韻：李楚池昆曲五十年》57和《青出于藍：張繼青昆曲五十五年》584部，對新培養的一代昆曲藝術家藝術生涯和藝術經驗進行總結。集中而生動地呈現他們為昆曲事業做出的貢獻。2015年起，“昆曲搶救、保護、扶持工程”被納入“中華傳統藝術傳承發展計劃”。百色市平果縣棗莊市臺兒莊普洱市景谷縣涼山州布拖縣以學術之所求服務民族文化事業的發展。具體建議以教材建設為抓手，對文化遺產知識體系進行系統建設。當前，文化遺產學教材出版具備了相應的文化基礎，對國內文化遺產教育所需教材進行學術規范、統一規劃就愈顯迫切。綜合文化遺產學所涉及知識領域、社會應用以及當前各高校教學現狀，相關教材應包括三部分：一是《文化遺產學》《文化遺產類型學》《傳統工藝綜述》《民間文學概論》等學理系列教材。
區非遺目錄云南西雙版納非遺受理
在河州某地的一個案例中，有人被指控無故阻撓藝術團演唱花兒，致使對方演出中斷，因此被法庭認定為是無故擾亂社會治安行為。而卻認為藝術團在他們店鋪門前搭臺唱花兒，影響了他們的正常生活秩序，屬于擾民行為，尤其是他的頗值得重視：“家中們都在哩！”此處問題的關鍵就在于藝術團突破了花兒演唱的對象禁忌。依照《廣東省非物質文化遺產保護中心非物質文化遺產實物征集管理辦法》擇優征集。（四）對確定征集的，省文化館（省非物質文化遺產保護中心）將頒發，在該捐贈品陳列展出或公開出版圖錄時注明捐贈者（單位）。《內蒙古自治區級文化生態保護區管理辦法》《內蒙古自治區級非物質文化遺產代表性傳承人認定與管理辦法》《內蒙古自治區級非物質文化遺產代表性傳承人傳承活動評估實施細則》已經2021年2月22日內蒙古自治區文化和旅游廳黨組會議審議通過。也導致賬號形象模糊不清。實現非遺短視頻在時空的流動中歷久彌新，傳承人淺層次的“觸網”仍然遠遠不夠。只有推動傳承人“在線”，提升其數字生活適應性，才能真正讓“文化持有者”表達自己的聲音、講述自身的故事，從而深入、準確且真實地呈現非遺的文化內核。提升傳承人的數字能力是“在線”的前提。