非遺保護必備材料
湯鈺林，周秦.昆曲論壇[M].北京：古吳軒出版社，2009.王文章.昆曲藝術大典[M].合肥：安徽文藝出版社，2016.龔學平.昆曲泰斗俞振飛[M].上海：上海辭書出版社，2002.上海戲劇學院戲曲學校.昆曲精編劇目典藏[M].上海：中西書局，2020.傳薪千秋——倪傳鉞教學研討紀念文集[M].北京：戲劇出版社。館內除固態展示外，還專辟二人轉傳習所，現在每月都有定時定期的傳統曲目演出。在與觀眾的互動中探尋二人轉得以傳承的基因，以便二人轉藝術有路徑、有所遵循地創新、發展與傳承。第二，開展藝術轉化式傳承。在對民間文學類非遺項目“滿族說部”的保護傳承上，有選擇地進行藝術轉化式傳承。充分發揮研究院劇本創作優勢。
努力尋求增加其資金的方式方法，并為此采取必要的措施；根據第二十九條的規定，審議締約國的報告并將報告綜述提交大會；根據委員會制定的、大會批準的客觀遴選標準，審議締約國提出的申請并就以下事項作出決定：（二）按照第二十二條的規定提供援助。審查機構委員會根據《公約》第八條第三款設立名為“審查機構”的咨詢機構。由文化和旅游部、、人力資源共同實施。為保障研培計劃有序實施，發揮更好效果，文化和旅游部、、人力資源于2018年4月印發了《非物質文化遺產傳承人群研修研習培訓計劃實施方案》。2021年10月，文化和旅游部、、人力資源印發了《非物質文化遺產傳承人群研修研習培訓計劃實施方案》。衡陽市蒸湘哈爾濱市尚志市臨滄市鳳慶縣九江市修水縣我國已經進入“后申遺時代”。然而從以上非遺保護與傳承實踐可以看出，目前對文化生態系統、文化空間的復雜性認識不夠，非遺的生命力及其所具有的“活態”性、能動性等特性都有待進一步增強。黃河流域非遺資源進行系統性保護的過程中，可以從以下幾個方面進行理論的探索與實踐的完善。1.加快非遺學體系的構建。
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從發生學維度看，絕大多數非物質文化遺產都經歷了數百年、上千年乃至數千年的歷史時空，具有較強的歷史特性。從內涵結構維度看，鑒于人類初期，有的民族有語言無文字或有的民族有語言文字但記載傳播困難等原因，各民族早期的很多歷史故事或神話傳說都是通過口耳相傳方式保留和傳承下來的，這些口頭傳說既經歷了較長的歷史。是實現生活性保護的根本舉措。強調，非物質文化遺產的生活性保護，不是要民眾簡單地回到過去的生活狀態中去，而是要在動態延續發展中，在與民眾生活的不斷調適中，形成非物質文化遺產與人民生活新的融通關系。這些論述和觀點，提供了非遺科學保護新視角，具有較強的學術性和實踐價值。再次，本書以較大的篇幅（第三編第十章至第十四章）探討了非物質文化遺產的保護問題。
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遵循社會屬性，要深刻理解包括非物質文化遺產傳承保護在內的文化事業發展，是社會系統發展的重要內涵，對社會發展具有重要價值與作用，需要將非物質文化遺產事業納入世界、和區域經濟社會發展總體戰略中去進行整體頂層設計和戰略規劃，使之成為重要的社會任務和社會各方的責任使命，與社會各種要素和各個方面形成同頻共振、關聯互動的良好作用關系。根據項目特點和工作實際，采取投資、對口幫扶援建、合作共建等方式，設立非遺扶貧就業工坊，形成一個或幾個相對集中的傳統工藝生產培訓和交流展示空間。“非遺扶貧”是在文旅融合不斷深化的背景下，創新扶貧模式，以傳承非物質文化遺產，將傳統工藝與現代商務無縫對接，實現貧困戶增收的一種扶貧模式。這在手工技藝領域有諸多實際案例支撐：在首提“扶貧”的湖南湘西花垣十八洞村，當地成立苗繡行業組織，在設計的介入下組織留守婦女發展苗繡手工藝，不僅帶動脫貧摘帽，也吸引了不少原本外出打工的婦女回鄉就業，從另一個角度還解決了“留守兒童”的問題，這是當地打造的“讓媽媽回家”計劃。