區非遺公示縣非遺傳承人服務
在此基礎上，還要大力加強昆曲的宣傳和對外交流工作。“配合保護、扶持、發展昆曲藝術成果檢驗，計劃在電視、網絡、廣播、報刊等媒體展示昆曲搶救、保護的成果”“為增強間的藝術交流，為多樣性的世界文化增光添彩，計劃每年資助兩個昆曲院團赴國外及港澳臺進行藝術交流”“每年組織老、中、青昆曲藝術家赴海外講學”。如何使之融入現代及未來的社會發展之中，如何使之發揮助推作用，是當代人們需要正視、思考和亟需解決的問題。▲圖3清代打籽繡云肩（臺州府城刺繡博物館藏，拍攝）當代的參與者、研究者在探討傳統手工藝發展時也有強調其功能性的，但在實踐中卻常常無法落地。從生活本源的需要出發，如果不強調功能性。優化非遺公共服務《意見》指出：“利用文化館（站）、圖書館、博物館、美術館等公共文化設施開展非物質文化遺產相關培訓、展覽、講座、學術交流等活動。”可從非遺公共資源、非遺公共空間與非遺公共教育三方面對公共文化設施的非遺公共服務進行解讀。（一）搭建非遺資源平臺，完善公共服務體系參照2020年文化體制改革和發展工作領導小組辦公室發布的《關于做好文化大數據體系建設的通知》（文改辦發〔2020〕3號）中的八大基建任務。
偶然的集會中的史詩演唱是指史詩演述藝人偶然遇見某人或人群，在他們的鼓勵和邀請下，在臨時安排的地點和演述史詩的活動及其參與者。偶然集會在當代語境中并不常見。據史詩演述藝人自述資料。他們去集市或者其他聚集性集會時，偶爾遇見曾經觀看和聆聽自己演唱史詩的聽眾，在這類聽眾們的再三要求下，他們臨時安排一次史詩演述活動。終形成了基本的概念。聯合國教科文組織在1998年發布的《宣布人類口頭和非物質遺產代表作條例》中指出：“‘文化場所’的人類學概念被確定為一個集中了民間和傳統文化活動的地點，但也被確定為一般以某一周期（周期、季節、日程表等）或是一為特點的一段。這段和這一地點的存在取決于按傳統方式進行的文化活動本身的存在。
非遺申報如何拿證
不同于專業性的昆曲院團、民間曲社，綜合性高校的昆曲傳承與傳播，針對的往往是新的昆曲受眾，其方法與實踐尚需探索與總結。青年學生的學習和接受能力非常旺盛，但他們的興趣點廣泛，而且在目前的社會氛圍里，既受到歐美通俗文化的影響，也受到功利思想的影響，在較短的大學生涯結束后就要投入到社會工作當中。牡丹江市林口縣長治市黎城縣三門峽市盧氏縣承德市雙灤促進社會消費，展示非遺扶貧與傳統工藝振興成果。賞鑒“非遺好物”，探秘舌尖上的“非遺味道”，感受匠心傳承的“非遺故事”。活動當天，將由總臺主持人尼格買提、王寧和頭部電商李佳琦共同主持，更有京劇院演員青年演員付佳，浙江嘉興五芳齋高級裹粽技師、吉尼斯世界紀錄保持者屠彩虹和畫家裴士戎前來助陣。
非遺名單機構
和慶喜的《耍拳論》（民國）、《習拳歌》（民國）等。徒手套路有傳統七十二式、精要十八式等。器械套路則以刀、劍、棍為主。推手則以定步推手和活步推手為特色。太極拳是集技擊、強體、健身、和修性為一體的獨特運動方式，蘊藏著東方哲學的深刻內涵，其價值主要體現在以下幾個方面：太極拳蘊含著豐富的、多元的文化內涵。但意義卻發生了很大的變化。比如，山東本地流傳的娘娘送燈解救遇難漁民的傳說，當人們對其不再，把它當成一個美麗的故事，或翻拍為影視劇，或編為舞蹈，或塑成雕像，也就實現了民間傳說的藝術性轉化，從而在藝術的層面而不是的層面起到民間信仰本來的審美與教化功能。以上關于閩魯地區古代及近現代媽祖信仰圖像的比較研究。