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重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)之間相互依存的關(guān)系，將對(duì)《格薩爾》史詩(shī)傳統(tǒng)的保護(hù)和相關(guān)風(fēng)物遺跡的保護(hù)結(jié)合起來(lái)，形成對(duì)史詩(shī)文化空間的整體性保護(hù)。整理數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，果洛州《格薩爾》遺跡多達(dá)132項(xiàng)（表1），其中包括了格薩爾時(shí)代的城堡遺址、石像、修行場(chǎng)所、生活場(chǎng)所、議政聚會(huì)場(chǎng)所、神山遺跡。在全國(guó)京昆室舉辦了“紀(jì)念昆曲藝術(shù)入選‘人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄’二十周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”，數(shù)十名有關(guān)學(xué)者一起回顧了這20年來(lái)在黨和領(lǐng)導(dǎo)下昆曲藝術(shù)所走過(guò)的復(fù)興之路，大家從昆曲藝術(shù)的復(fù)興中看到了中華民族偉大復(fù)興的燦爛前景，更堅(jiān)定了文化自信和走道路的信心。為了紀(jì)念這兩個(gè)5.18。就是對(duì)這一理念的成功實(shí)踐。2017年起，電網(wǎng)相繼出版了篆刻藝術(shù)普及讀物——《國(guó)網(wǎng)印吧與篆刻應(yīng)用》和《職工篆刻與國(guó)網(wǎng)印吧》，該書(shū)由篆刻藝術(shù)院作為專(zhuān)業(yè)顧問(wèn)和學(xué)術(shù)指導(dǎo)，起到了很好的普及推廣效果。2019年，篆刻藝術(shù)院與語(yǔ)言文字應(yīng)用管理司、中華世紀(jì)壇等單位聯(lián)合主辦了“印記——慶祝中華人民共和國(guó)成立大眾篆刻展”。
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這是迄今為止在蘇州大學(xué)建立的昆曲研究中心之后，大陸高校成立的第二所專(zhuān)業(yè)昆曲研究機(jī)構(gòu)。2007年至2016年的10年間，社會(huì)上的新曲社大量涌現(xiàn)，如嘉興玉茗曲社、宜興市昆曲研習(xí)社、西安正聲曲社、鄭州中原昆曲社、長(zhǎng)沙昆曲社、成都昆曲社、北京三生緣曲社、廣州天園昆曲社、重慶昆曲社、深圳昆曲清唱社、蘇州吳江清音昆曲社、長(zhǎng)沙水云昆曲研習(xí)社。涼山州甘洛縣廣州市天河棗莊市滕州市貴港市平南縣給民間文學(xué)三套集成的出版以經(jīng)費(fèi)的保障，這幾項(xiàng)工作同時(shí)發(fā)力，使集成的編纂才重回正軌。我是1994年10月起到巍峙同志身邊工作的，有幸經(jīng)歷了許多巍峙同志為民間文學(xué)三套集成編纂出版奔走的故事，現(xiàn)擇其一二，與大家分享。1996年12月，他當(dāng)選第六屆文聯(lián)主席的時(shí)候，正是民間文學(xué)三套集成遭遇困難多的時(shí)期。
提高勞動(dòng)密集型產(chǎn)品的附加值；可以開(kāi)辟農(nóng)村廣闊發(fā)展空間，也適合“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃（以網(wǎng)絡(luò)聯(lián)接星羅棋布、處鄉(xiāng)就地的個(gè)體作坊包括家庭作坊）的實(shí)施；還有利于推動(dòng)生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)向?qū)I(yè)化和價(jià)值鏈高端延伸、生活性服務(wù)業(yè)向精細(xì)和高品質(zhì)轉(zhuǎn)變。創(chuàng)新發(fā)展從根本上是要解決發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，在當(dāng)代歷史條件下。而冕旒則是“帝”的隱喻。筆者認(rèn)為這種“雙性同體”的隱喻體現(xiàn)了媽祖功能的擴(kuò)大和加強(qiáng)，信眾希望這種隱喻能夠?yàn)閶屪鎺?lái)更大的神性和神力(19)。觀山東地區(qū)的古代媽祖圖像，其女性特征更加明顯，也極少鳳冠冕板式，而是以與碧霞元君接近的鳳冠、花冠等女性首服樣式為主，為數(shù)極少的鳳冠冕板式媽祖大多是福建本地工匠在山東制作的。
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提出手工藝賦能和文旅融合賦能是推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)領(lǐng)域。《意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，實(shí)施傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中廣泛應(yīng)用。鼓勵(lì)非遺傳承人、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家等參與鄉(xiāng)村手工藝創(chuàng)作生產(chǎn)，加強(qiáng)各民族傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承，促進(jìn)合理利用，帶動(dòng)農(nóng)民結(jié)合實(shí)際開(kāi)展手工藝創(chuàng)作生產(chǎn)。清明節(jié)糅合個(gè)人情感、個(gè)人心境，個(gè)人對(duì)當(dāng)下清明節(jié)的感知多樣化，記憶也呈現(xiàn)多樣化。“對(duì)同一個(gè)事實(shí)的記憶可以被置于多個(gè)框架之中，而這些框架是不同的集體記憶的產(chǎn)物”“集體記憶的框架把我們私密的記憶都給彼此限定并約束住了”。集體記憶賦予個(gè)人記憶以意義，清明節(jié)的個(gè)人記憶只有置放在民眾集體記憶中才能被理解。