非遺認證公示
應當遵循公平、公正、公開的原則，每年開展一次。第四條自治區(qū)文化和旅游廳負責自治區(qū)級傳承人評估工作管理，制定《內(nèi)蒙古自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人傳承活動評估指標》(以下簡稱評估指標)，作為評估依據(jù)。評估指標應當包括以下內(nèi)容:(五)評估結(jié)果進行社會公示不少于7日。公示結(jié)束后，在廣泛征求意見的基礎上形成評估結(jié)果和評估報告。強調(diào)“為生活服務”的開發(fā)利用宗旨，“在為百姓的日常生活提供非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品和服務中，實現(xiàn)其經(jīng)濟效益”。把非遺的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化始終建立在其原生性的生活土壤之中，確保非遺的精神內(nèi)核不被改變，確保其生活性元素永遠在場，以保證非遺產(chǎn)業(yè)化與現(xiàn)實生活的深度接軌。只有這樣才能避免非遺的產(chǎn)業(yè)開發(fā)成為脫離生活的純粹表演性產(chǎn)品。承德市興隆縣衡陽市祁東縣泰安市寧陽縣林芝波密縣到了1990年代，隨著鄉(xiāng)村旅游的興起，反排木鼓舞逐漸演變?yōu)橐环N文化商品，其傳承方式也發(fā)生了改變。以前，學習者只能在祭祀場合跟著村里的老人模仿；現(xiàn)在，可以去舞蹈團、專業(yè)院校學，或者跟著影像資料學。學習方式的變化一定程度上加劇了舞蹈風格與動作特征的變異。這對反排人的審美認知產(chǎn)生了影響。
非遺意義上網(wǎng)辦理
要持之以恒抓好理想信念教育，培育和弘揚核心價值觀，廣泛開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，不斷提升人民文明素養(yǎng)和社會文明程度。要加強誠信建設，倡導遵紀守法、誠實守信的社會風尚。指出，要實施更多有溫度的舉措，落實更多暖民心的行動，用心用情用力解決好人民群眾的急難愁盼問題，積極探索共同富裕的實現(xiàn)途徑。藝術(shù)研究院圖書館是國內(nèi)乃至上在琴譜、琴器、古琴錄音檔案等豐富的學術(shù)機構(gòu)，現(xiàn)藏有自唐代到民國時期的古琴92張，其中，唐琴1張，宋琴2張，明琴多達37張，涉及琴式達十余種。此藏琴量位居全國乃至世界之首。毫無疑問，這是一筆的文化遺產(chǎn)，更是一批沉甸甸的寶藏。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的拓荒者和推動者、藝術(shù)研究院研究員、昆劇古琴研究會會長田青針對院藏古琴長眠于庫房導致其生存樣態(tài)改變的現(xiàn)狀。
如針對傳統(tǒng)戲劇和曲藝等表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制定“廣西有戲”傳承發(fā)展計劃，打造精品力作，培養(yǎng)戲劇人才。要積極融入“”、粵港澳大灣區(qū)建設、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和新型城鎮(zhèn)化建設等重大戰(zhàn)略，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在促進廣西經(jīng)濟發(fā)展、城鄉(xiāng)建設、社會治理、民生改善等方面的積極作用。要促進合理利用。這類著作融知識性、普及性于一體，側(cè)重對昆曲的命運進行歷史回顧和未來展望，對昆曲的藝術(shù)特點進行闡釋和宣傳，對昆曲的作家作品進行介紹和導賞，有的還附有大量珍貴、美麗的圖片，對于昆曲的宣傳普及起到了積極作用，如《尋夢六百年：昆曲盛衰史探幽》(20)《昆曲》(21)《蘇州昆曲》(22)《昆曲藝術(shù)》(23)《昆曲》（鄭雷著）(24)《昆曲發(fā)展史》(25)《浙江昆曲史》(26)《昆曲欣賞》(27)《昆曲》（俞為民著）(28)《白先勇說昆曲》(29)《昆曲二十講》(30)等。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護公司
從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)展、結(jié)構(gòu)內(nèi)涵、功能價值、作用貢獻等方面考察，可見確立人的主體地位、以人為本、相信人、尊重人、為了人、依靠人、解放人、服務人、發(fā)展人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)展、傳承保護根本和的出發(fā)點與落腳點。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的遺產(chǎn)。”遵循人本屬性，需要確立以人民為中心的思想。通過參與綜藝節(jié)目《夏日沖浪店》拍攝，采取活動大深度植入、場景擺放、明星種草、鏡頭內(nèi)容綁定等節(jié)目合作方式，集結(jié)了黃軒、韓東君、喬欣、黃明昊、鐘楚曦、吉克雋逸、林永健等演藝界人士為海南非遺“打call”，在提升年輕觀眾對海南非遺好感度的同時，讓年輕觀眾記住了“非遺”。曲音已盡。