非遺名單當地平臺
第八條自治區級傳承人評估工作采取書面評估和實地抽檢復核結合的方式，其中實地抽檢復核人數應不少于自治區級傳承人總人數的20%。第九條自治區非遺保護機構組織組對盟市評估結果復核并按一定比例進行實地抽檢復核。第十條評估結果分為、合格與不合格三個等次。評估結果作為享有自治區級傳承人資格、給予傳習補助經費的主要依據。比如，他回憶已經成功地將周家班演奏的菠林喇叭藝術從靈璧縣帶上了省城、北京以及舞臺的經歷時說，就在他當初跟周氏的傳承子弟們提出這些計劃時，很多人反應就是“不可能”。畢竟，在大多數人的觀念中，以自己的“手藝”能夠帶領樂班在激烈的競爭中“有飯吃”就已經不錯了，哪里還敢想更高的舞臺。傳統的民間文化仍然是老百姓的日常生活中所崇尚和遵循的理念和準則。他們以“自強不息”為文化精神和靈魂，在民族危難中永遠是中華民族的脊梁；他們是在農村的積極可靠的支持者，但在遇到困難甚至劫難而又無助時，他們又不能不默默地求助于天地、神靈、祖先，祈求他們的保佑，甚至求助于巫術。
非物質文化遺產活動相關信息
重點分成“桂風壯韻濃”“相約游廣西”“民族體育炫”“e網喜樂購”“和諧在八桂”五大版塊、共30個大類活動，以線上線下相結合的方式廣泛開展。其中，“壯族三月三·桂風壯韻濃”板塊活動包括七場配套活動，包含三場民族特色活動、兩場宣傳展示活動、一項研討活動和一場線上評選活動。此外，廣西各市、縣（區）也會將舉行豐富多彩的線上展示、展覽、展播和線下主題宣傳展示、互動體驗等文化活動。另外，在市場經濟條件下還會產生知識產權問題，現在有的兒女把老人們口傳心授的一套民間技藝保護起來，不許與別人交流，這對非物質文化遺產的傳承會起到什么樣的作用呢?然而為了擴大影響、擴大傳承，而不去保護知識產權，那又如何防止國內、的文化和文化剽竊呢?(6)在當今時代，標準化已成為一種社會需求和發展趨勢;而在非物質文化遺產保護當中。韶關市始興縣廊坊市霸州市平頂山市新華太原市婁煩縣其次，非遺具有活態性，是在不斷變化和演進的，保護的目的是確保其存續力，“保護的重點在于世代傳承或傳播非物質文化遺產所涉及的過程（processes），而非具體表現形態的產物（production）”(33)。包容性與UNESCO主張文化多元化的一貫立場一致，也是與現有文件一致的。
非遺受理河南洛陽非遺傳承人保護
可以用其他的材料來替代。其實不然，不完全是因為傳統洞簫制作材料稀有而富有價值，而是“十目九節”的特殊文化內涵和工匠技藝也會隨著材料的替代而消失。總之，不管是對傳統文化遺產的保護，還是再利用，都需要從各時代、各區域的整體“文化生態”特殊性來考慮，需要對各因素做針對性的分析。傳統也總是某個特定時空“文化生態”下的產物和現象。強加于人。亦即既不杞人憂天，也不胡亂冒闖甚至在客觀上踐踏別人的精神領地。不能在保護的旗幟下，破壞和違背被保護者的自由與意愿；也不能在一己思想慣性的驅使下，讓保護對方的高尚旗幟，掩蓋或遮蔽可能是別一種文化沙文主義的粗劣行徑。這也告訴我們，對于那些特殊族群、特殊地域、以特殊方式流傳的特殊“非物質文化遺產”形態來說。現場教授瓊劇特點及經典唱段；海南創作歌手阿儂子黎則化身“非遺帶貨官”做客間，現場彈唱《奔格內》等歌曲助力海南非遺傳播……當然，對網友而言，非遺購物節不僅僅是一場文化大餐，更是一次非遺好物嗨購大賞：共有15項省級重點非遺項目展示、10余家非遺店鋪和企業參加、160余款非遺產品入駐。