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能夠更加充分地體會到在時代轉型的進程中，昆曲是如何通過恪守文化傳統而實現與時俱進的藝術傳承的，特別是在中華人民共和國成立的七十多年里，家為昆曲復興做出了重大而突出的舉措，這是昆曲藝術在新世紀能夠引起戲曲，乃至非遺保護新局面的基礎。2001年的5月18日，由中華人民共和國申報的“昆曲”列合國教科文組織“人類口頭和非物質遺產代表作”。進而得出符合實際的認識和結論。首先，本書在對非遺本體科學認知的基礎之上，定義了何為非物質文化遺產的科學保護，稱之為非物質文化遺產科學保護的方式、方法有哪些。針對目前我國非遺保護中存在的問題，她針砭時弊，提出非遺科學保護的理念與原則；從理論到實際，多方面進行了深入闡述。在本書緒論“非物質文化遺產科學保護之我見”中。并統籌各級文化和旅游部門組織各具特色、內容豐富的非遺活動，全國聯動，營造濃厚的遺產日氛圍。比如，河北、湖南、四川、重慶、廣東等20個省（區、市）將舉辦本省的線上“非遺購物節”活動，山東、四川、廣東等12個省（區、市）將在歷史文化街區、景區等舉辦線下非遺展銷活動；寧夏將舉辦“非遺進萬家·文旅展風采”——寧夏黃河流域非遺系列展示活動；江蘇將舉辦“云端相約非遺相守”江蘇非遺云展覽活動；江西將舉辦江西非育、醫藥類項目保護成果網絡宣傳活動；遼寧將舉辦遼寧非遺云活動等。
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對此，四川省文化和旅游廳相關負責人表示，2017年頒布的《四川省非物質文化遺產條例》第三十九條提出，學校可以采取課堂教學與社會實踐相結合的方法，通過將非物質文化遺產內容融入相關課程，或者與特色課程相結合、開設校本課程等方式，向學生普及非物質文化遺產知識。針對師資短缺問題，四川已經鼓勵戲曲工可在學校擔任藝術教師。這一拜，我們看到了這位老人比黃金還珍貴的家國情懷。作為民間文藝學民俗學的前輩學者，劉魁立特別注意影響提攜年輕學人。他每次出門進行田野考察，都帶上年輕人，但這絕非為了照顧自己，而是為了培養更多的德才兼備的年輕人。旅途中，他總是自己提行李。不讓年輕人幫忙。在高鐵上、候機廳里、中巴車上。
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或者波斯語（Gumbez）的音譯，在西北地區特指教先賢的陵墓。]建筑成為河湟地區多民族手工藝文化集中呈現的場所，而這種多元交融的裝飾傳統也同時影響了河湟地區其他民族的建筑裝飾風格，對于整個河湟地區多民族藝術文化的交流與發展起到了重要的推動作用，這一點應該是臨夏磚雕被稱作回族磚雕更深層的含義。徐州市鼓樓池州市東至縣揭陽市榕城宜春市豐城市《呂氏春秋》《莊子》中均有古代之士模仿動物姿勢習練氣功的生動描述。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的44幅帛書《導引圖》中也有不少模仿動物的姿勢，如“龍登”“鷂背”“熊經”，有的圖雖然注文殘缺，但仍可看出模仿猴、貓、犬、鶴、燕以及虎豹撲食的形態。華佗繼承了前人導引術，根據中醫基礎理論。”隨后，在2001年聯合國教科文組織發布的《人類口頭和非物質遺產代表作申報書編寫指南》中，“文化空間”的概念被確定為“民間或傳統文化活動的集中地域，但也可確定為具有周期性或性的特定；這種具有和實體的空間之所以能存在，是因為它是文化表現活動的傳統表現場所”。也就是說，非物質文化遺產中的文化空間包含了和地域這兩個維度。