非遺評審懷化新晃非遺保護政策
同時在演述過程中，對史詩歌手的演唱技能進行合理的評判；而被動聽眾除了充當史詩聽眾，增加演唱會聽眾的人數以外，并無與史詩演述有關聯的互動。其中，有聆聽史詩內容的聽眾，也有完全心不在焉的觀看者。若讓被動聽眾對史詩演述活動進行評價，他們的評價往往限于史詩歌手聲音及其語言、面部表情等直觀表象的評價。仍然沉睡在老百姓的記憶中。今后，非遺名錄的申報工作應建立在扎實的田野調查采錄基礎上……”對于未來，劉錫誠表示：“在我余年的表上，民間文學的研究還會持續，至于還能寫出什么東西來，只有知道了。非物質文化遺產傳承人群研修研習培訓計劃（以下稱“研培計劃”）是《“十三五”文化發展改革規劃綱要》提出的重要任務�！秾嵤┮庖姟窂娬{，要加大非物質文化遺產傳播普及力度。要持續抓好傳播工作，通過拓寬傳播渠道，打造非物質文化遺產展示傳播品牌、開展非物質文化遺產進校園、進社區、進景區(點)活動，策劃舉行文化品牌活動、文化惠民活動，加大媒體宣傳力度等手段提升廣西非物質文化遺產的可見度和影響力。同時要將非物質文化遺產保護融入國民教育體系。
經嚴格篩選、評審，終選出百余幅作品進行線上展示。精選的剪紙作品在河北新聞網、河北省非遺中心、邯鄲市文旅網等網絡新媒體同步推出，利用新媒體多渠道傳播推廣展示“邯鄲剪紙”保護成果，為傳承人及相關非遺企業借助新媒體拓寬營銷渠道搭建平臺，擴大傳播和影響。共推出武強木版年畫、衡水內畫、衡水老白干釀造技藝、侯店毛筆、料胎畫琺瑯、阜城剪紙、龍鳳貢面、田園棉手織布等一百多種非遺產品進行線上線下展示推廣銷售。疆維吾爾木卡姆有著漫長的形成和發展歷史。新疆維吾爾木卡姆藝術中的歌唱內容，包含了哲人箴言、文人詩作、先知告誡、民間故事等，是反映民生活和社會風貌的百科全書。歌曲體裁既有敘詠歌，又有敘事歌；演唱方式既有合唱，又有齊唱、獨唱；唱詞格律與押韻方式，復雜多樣。載歌載舞，是維吾爾木卡姆重要的特色。
非遺名錄所需資料
幫助開發設計產品、提升品質，對接市場需求，提高產品附加值。（五）擴大產品銷售渠道。引進相關企業，采取訂單生產、以銷定產等多種形式，擴大非遺扶貧就業工坊傳統工藝產品銷售渠道。開設“非遺＋扶貧”網上商城，幫助非遺扶貧就業工坊開通線上銷售渠道。在“第四屆走進非遺－湖南省傳統手工藝博覽會”開設專區。唐山市遷西縣成都市金堂縣湘西州永順縣石家莊市行唐縣以幫助鑒別教科文組織所說的“具有突出的全球價值的遺產”�！暗拈L有一次告訴我，大概有50萬個古村落擁有某種歷史特點，但沒有那么多具有資質的人能夠對這些村落的文化價值進行恰當的評估，并使它們被列入世界遺產。對于非物質文化遺產，像剪紙、不同類型的陶藝、樂器制作等等非常卓越的傳統手工藝。
非遺保護相關消息
它們與南京大學吳新雷主編的《昆曲大辭典》59相互補充，促進了昆曲研究的發展。同時，海峽兩岸和香港地區的學者、研究機構、出版機構等相互合作，出版圖書或刊登，為昆曲的當代生存和發展營造了一個熱鬧的學術環境。2005年，曾永義總策劃出版了一套戲曲研究叢書，包括了海峽兩岸和香港地區學者的戲曲論著。是群體的派生物，與群體的命運息息相關；另一種理解是，人的人文精神導致的是王權主義，取消人的獨立性而把人變為道德的工具。第三種認為，文化本質上是一種“剛健有力、崇德利用”的文化，這種自強不息的精神成為文化發展的內在動力。20世紀90年代以來，主張儒家思想遺產中的“和合”或“中庸”是中華民族的文化精神的觀點。