非物質文化遺產推薦相關消息
比如為應對一種具體的威脅而尋求解決方案。這種改變也可能基于原則，以促進機會均等。當性別規范影響非物質文化遺產的傳承時，非物質文化遺產也在影響著性別規范。因而，在性別規范與非物質文化遺產之間存在著相互。在越南的跳神籌文曲演唱儀禮（theriteoftheCh^auvanshamans’song）中。將專業生產內容聯合起來，在資本的有力支持下，保障內容的持續輸出，從而終實現商業的穩定變現。非遺MCN機構看中了非遺傳承人及非遺內容的流量和由此而來的商業價值，在他們看來“匠人的價值被大大地低估了”。在這個垂直領域，MCN機構從幾個人的小團隊迅速成長為規范運作的內容類營銷公司。目前有的非遺MCN機構開始呈現一定的規模。第二十九條項目實施單位應當嚴格按照批準的保護資金支出范圍和項目內容安排使用保護資金。如有特殊情況，需要調整一般項目保護資金支出范圍和項目內容的，應當按預算管理規定報省級財政、文化和旅游主管部門批準。不足兩年的結轉資金可在下年繼續使用，或由同級門按規定統籌用于項目儲備庫其他項目；連續兩年未用完的項目結轉資金。
非遺保護成功案例
滿足自身物質與精神需要、推動社會進步的一種造物活動，即手工技藝，這里的勞動者則可定義為“手藝人”。手工技藝是一種與日常生活緊密的造物活動，它的本質是創造，是人類進化的標志，也是人類的生命體驗和生命價值的體現。傳統手工技藝作為文化的產物，是中華民族智慧的結晶。民間工匠的創造表現了勞動者豐富的想象力和的創造力。期間，僧院僧侶集中誦經祈愿，舉行煨桑祭祀，并表演《格薩爾》藏戲，以此娛神。在每年藏歷十月二十五日的燃燈節，各寺院舉行煨桑、誦經、《格薩爾》說唱表演等儀式和活動。《格薩爾》史詩衍生出的體育運動節慶涉及、射箭、賽跑、摔跤等活動。這些出現在一年一度的會、射箭節等主題節慶活動中的體育運動項目與史詩故事內容相呼應。常州市新北開封市禹王臺葫蘆島市興城市大慶市杜爾伯特縣提出文化遺產學升級一級學科的主張。倡導在大遺產觀背景下，突破遺產概念畛域，讓文化遺產學先行一步，構建以物遺和非遺為基本框架的文化遺產體系；專著《非物質文化遺產形態學》和《非遺文化形態研究》重新構建了非遺的體系。從傳統文化本質意義上對“物”進行重新解讀、審視和闡釋，將思想智慧、工巧智慧和口傳智慧等作為“內化于心”的成果。
非遺登記徐州邳州省非遺傳承人代表項目
而且，在傳播過程中，京劇比昆曲更易實施與普及，在很大程度上往往擠壓了昆曲傳承的空間。此外，對于中華傳承文化基地的經費支持及相關政策也不穩定。昆曲傳承基地過少，以及政策實施力度的薄弱，也制約著綜合性高校里昆曲傳承與教育的發展。其三，綜合性高校的昆曲傳承與傳播，面臨著青年學生流動性較強的問題。免費為非遺文化產業項目搭建平臺，不收任何展出費用，其中綿竹年畫頗受歡迎，銷售市場非常好，當年營業額達到六千萬左右。2010年下半年，文聯同意綿竹申請“國”字號年畫節舉辦權，以文化軟實力擴大新綿竹知名度與影響力。2011年第十屆(綿竹)年畫節，正式確立了“到綿竹過年”的年畫節辦節主題。非遺的保護是以代表性項目名錄方式來確認并進行具體項目保護的。這種保護方式的優點是突出項目的代表性，不僅代表地方的文化特色，也代表層面認可的意義和價值，當然，也代表包括民族的或的文化特色和鮮明的特征。2006年，我國批非物質文化遺產代表性項目名錄建立，由于它是由批準公布的。