非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承程序
深入貫徹新發(fā)展理念，堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅持以核心價值觀為，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，不忘本來、吸收外來、面向未來，汲取智慧、弘揚精神、傳播價值，不斷增強中華傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌�！卫伟盐障冗M文化前進方向。具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目列入名錄予以保護。省、自治區(qū)、直轄市人民建立地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，將本區(qū)域內(nèi)體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目列入名錄予以保護。第十九條省、自治區(qū)、直轄市人民可以從本省、自治區(qū)、直轄市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄中向文化主管部門推薦列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的項目。非遺要找到一個融合點，這是非遺的、管理者、傳承人苦思冥想的一個事情，所以提出一個非常關(guān)鍵的理念：非遺走進現(xiàn)代生活。我們從2015年開始試點，2016年開始鋪開，在傳統(tǒng)技藝類別里開展了一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群的研修研習(xí)培訓(xùn)計劃。讓我們邊疆地區(qū)的民間傳承人，走進大學(xué)、美院、北京服裝學(xué)院、上海大學(xué)等專業(yè)院校。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代理是哪些
從藝60年來，雖然工作環(huán)境和社會責(zé)任不斷變化，但她對藝術(shù)的執(zhí)著與對曲藝舞臺的眷戀、堅守始終未變。劉蘭芳常說：“聽眾喜愛評書藝術(shù)，使我有了今天的榮譽；時代給了我支持，使我在這條道路上走得更遠。我應(yīng)該抱著感恩的心，唯有多說書、說好書、說新書，更好地為聽眾服務(wù)�！薄盀槿嗣穹⻊�(wù)”這幾個字。阿地力·居瑪吐爾地在其著作《〈瑪納斯〉史詩歌手研究》中進一步肯定了聽眾在史詩演唱傳統(tǒng)的傳承中不可替代的作用。而把史詩聽眾作為史詩演述活動的重要組成部分來對待，引起了學(xué)界的關(guān)注。那么，什么樣的受眾會影響史詩的傳承？史詩演述活動在場人員都可以被視為史詩的受眾？還是需要將其？筆者根據(jù)自己近五年的田野調(diào)查活動。
非遺傳承單位
興起于西藏那曲地區(qū)的《格薩爾》演唱廳是《格薩爾》史詩在當(dāng)代語境中傳承發(fā)展的新的文化空間，其經(jīng)營形式分公營和私營兩種。屬于公營形式的那曲地區(qū)文化局藝術(shù)館于1987年在那曲鎮(zhèn)創(chuàng)立，初期由當(dāng)時剛被發(fā)現(xiàn)的神授藝人次仁占堆說唱，后來成為那曲各縣說唱藝人的聚集地。而未被有關(guān)部門納入公職體系的藝人受雇于私人經(jīng)營的《格薩爾》演唱廳。齊齊哈爾市克山縣長沙市寧鄉(xiāng)縣沈陽市遼中縣赤峰市喀喇沁旗交流演出數(shù)百場，演出的節(jié)目都是具有民族特色的戲曲、舞蹈和民歌�！霸绞敲褡宓�，越是世界的”理念，可以說深深地植根于他的心里。演出間隙，他到蘇聯(lián)民間文化保護機構(gòu)實地參觀考察，蘇聯(lián)對民族民間文化的重視與保護給他留下了很深的印象。多年藝術(shù)實踐使他堅信，文化藝術(shù)的發(fā)展，必須厚植在民族民間文藝的土壤之中。很多觀眾認可這類劇目，認為它們“水平較高”，無論唱腔、表演抑或現(xiàn)代化的燈光、音響、LED屏等硬件條件相比傳統(tǒng)演出都更加絢麗奪目、異彩紛呈。另一方面，在遠郊尤其是靠近山區(qū)的偏遠地帶，一些對傳統(tǒng)演出方式習(xí)以為常的觀眾，卻會“嫌棄”這種“劇本戲”演出戲碼太過重復(fù)，雷同較多。比如陜西寶雞西部山區(qū)靠近甘肅的一些地區(qū)。