非遺保護當地機構
而在非遺傳承中，傳承人又處于關鍵地位。在現代社會，非遺傳承人出現了青黃不接的困境，很多非遺項目出現了人亡藝絕的狀況。這就需要認清并調整傳承人制度對文化傳承所帶來的影響。我國實行代表性傳承人制度，其目的在于通過傳承人的實踐活動來促進非遺文化的“活態”傳承。但在實際的評定中，一些地方出現了“傳承人并未生活在非遺生成的文化空間中。凝結了獨特的審美意象和文化內涵，成為增進文化認同、維系民族情感的紐帶，也是民族文化認同的符號和象征之一。傳統的營造技藝以師徒間“言傳身教”及多工種集體傳承的方式世代相傳，傳承人和從業者以民間工匠為主。營造技藝體系遍及全境，并傳播到日本、韓國等東亞各國，是東方古代建筑技術的代表。居民們的日常生活和這些建筑類文化遺產的保護及傳承密切相關。遺憾的是，人類學有關此類課題的研究文獻相對較少。人類學民族學研究會（CUAES）曾經召開以“新型城鎮化與文化傳承發展”為專題的學術研討會，探討城市化與文化遺產的保護、傳承與發展，城市化與文化產業、商業發展等議題。張繼焦通過比較英國約克、日本京都、云南大理和海南�？�4個城市的實例。
非遺認證費用
但時至今日是進行冷靜科學反思的時候了。“比如，前三批非遺名錄申報工作，是在2005年至2009年全國非遺普查還沒有進行或還沒有結果的情況下進行的。因此，一些深藏在民間的有重要文化意義和社會價值的項目，并未能進入非遺工作干部的視野之內。仍然沉睡在老百姓的記憶中。今后，非遺名錄的申報工作應建立在扎實的田野調查采錄基礎上……”對于未來。邵陽市城步縣樂山市五通橋舟山市普陀運城市稷山縣有了更廣泛的普及面，以及更深入的探索。這一階段，校園版昆曲開始成為新的亮點。2017年至2019年，北京大學昆曲傳承與研究中心和北京大學昆曲傳承基地組織校園傳承版《牡丹亭》巡演，同濟大學京昆傳承基地于2020年開啟學生版《長生殿》的海選培訓與排演活動。2017年，北京大學昆曲傳承與研究中心再次推出校園版《牡丹亭》。
在保護和傳承兩方面都取得了良好效果。一是傳承隊伍得到健全，老一輩傳承人得到搶救性保護，年輕一代也加入史詩學習的行列；二是聽眾群體不斷擴大，在自然聽眾和被動聽眾的共同參與下，史詩演述活動得以傳承；三是演述語境得以重構，史詩演述場所和傳承場所的創建、史詩演唱活動的舉辦和推廣，保證了史詩的整體性保護和活態傳承。工作實踐和實踐基礎上的制度建設，是主導非遺保護的一個問題的兩個方面，它使保護工作在不斷推進的同時，通過融入學理等研究的制度建設，保證工作的有序、規范和科學性；同時，實踐工作又反過來，讓研究和管理更個新臺階，使保護工作有序規范，不斷地推向前進和深入。區域性整體保護的實踐證明，這就是一種良性的互動。
非遺登記歸哪個公司
于每年4月1日前報送自治區文化和旅游廳批準。第六條盟市文化和旅游部門依據評估指標和評估程序自行開展評估工作;自治區各部門直屬單位的自治區級傳承人評估工作由自治區非遺保護機構負責開展。評估工作經費應當納入各級文化和旅游部門年度非遺保護專項資金預算。第七條盟市文化和旅游部門及自治區非遺保護機構應當建立自治區級傳承人評估工作檔案。都與一個既定社區中的性別群體之間及其內部的角色和關系相關。在這種情況下，非物質文化遺產成為塑造和傳承性別角色與認同的特許語境（aprivilegedcontext）。因此，非物質文化遺產與人們的性別認同（genderidentity）建構密不可分。在許多社區，傳統飲食方式是婦女發揮突出作用的一個領域。