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但傳統也不是一成不變的，在不同的生存環境，在不同的時代，伴隨著歷史發展的進程，都有著多多少少的變化。尤其是在當代社會語境中，若想擁有充滿歷史回憶的傳統，又向往現代化的、發展的、舒適的生活，需要找出一條現代與傳統相結合的或傳統適應現代的道路。提出的“創造性轉化和創新性發展”的思想�！豆s》第十四條要求：“保護表現非物質文化遺產所需的自然場所和紀念地點。”《非遺法》第二十六條明確規定：“保護屬于非物質文化遺產組成部分的實物和場所，避免遭受破壞�！鄙陥笪幕鷳B保護區的條件中，也包括“與非物質文化遺產密切相關的實物、場所保存利用良好，其周邊的自然生態環境能為非物質文化遺產提供良性的發展空間”。展覽使社會各界看到了中華傳統文化在當代創造性轉化和創新性發展的成果，也在舞臺講述了振興傳統工藝的“故事”，提高了“創造”的美譽度�！罢衽d傳統工藝”“傳統工藝走進現代生活”的理念蔚然成風。2017年3月，轉發了、、制定的《傳統工藝振興計劃》(以下簡稱《振興計劃》)。
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現就有關工作通知如下：對列入批傳統工藝振興目錄的貧困地區傳統工藝項目，相關�。▍^、市）（含新疆生產建設兵團，下同）要組織制定振興措施和年度行動計劃，對工作成效實行年度評估。文化和旅游部對列入批傳統工藝振興目錄的貧困地區項目加大支持力度。各�。▍^、市）要將本省份貧困地區符合條件的傳統工藝項目列入本級傳統工藝振興目錄。經過多年探索，壽仙谷突破“企業+農戶”的常規生產模式，經過不懈努力，構建了“中醫藥基礎科學研究→優良品種選育→仿野生有機栽培→傳統秘方研究與開發→現代炮制與有效成分提取工藝研究→應用”的全產業鏈，形成了從根源上把控有機國藥的高品質生產模式。產品深加工技藝的研發與傳承創新。
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具有突出的普遍的價值，強調了文化遺產的歷史表征、歷史要求、歷史價值、歷史意義。《保護非物質文化遺產公約》指出，“這種非物質文化遺產世代相傳，在各社區和群體適應周圍環境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創造，為這些社區和群體提供認同感和持續感，從而增強對文化多樣性和人類創造力的尊重”。寧德市蕉城保定市易縣德州市慶云縣梅州市梅江培養了更多的昆曲愛好者，也為高校的昆曲傳播提供了一個范本。經過昆曲成為“非遺”之初的5年，在各高校、研究機構、專業院團的努力下，昆曲逐步成為青年人的流行文化。在此后的10年里，昆曲傳承更加聚焦于教育，并且以高校為主要的昆曲傳播基地，以高校學生為傳播對象。許多高校紛紛成立了昆曲曲社。程樂.從“以物為本”到“以人為本”的回歸：遺產學界新趨勢[J].東南文化，2019（2）：16-22.(34)馬知遙，潘剛.傳承人口述史的身體經驗價值[J].民俗研究，2015（5）：37-42.蔡少燕，華南師范大學馬克思主義學院博士研究生，主要研究方向為近現代社會、非物質文化遺產。