非遺名錄必備材料
加強對高技術手段的標準要求和財政資金的相應投入相配套的管理，使文化遺產保護保存的重要環節，不可忽視。（四）對從業的保護工程的各類隊伍的管理，對各級管理者的管理，則實行相對的分工責任制，建立相應的激勵機制，制訂相關守則或工作細則進行責任管理。目前，的文化保護工程的管理是在現府體制下的管理。歸根到底，我們還是要靠手藝和作品說話。與姚惠芬一樣執著于手藝的還有同是蘇繡的代表性傳承人、素有“蘇繡皇后”之稱的姚建萍，她通過電視劇《因為遇見你》，使自己的手上技藝更加大放異彩。帶頭人的成績也成為了數以千計繡娘們的技藝標桿。與其他地方小鎮青年外出打工的人員外流形成鮮明對比。認定、保護、獎勵，形成代表性傳承人的“保護鏈”，大化釋放傳承活力和實現可持續傳承。充分考慮構建非物質文化遺產中具代表性的“民間傳人-民間大家-民間國寶”的“傳承鏈”，強化認定、激勵機制，頒發代表不同層級傳承人身份的認，起到保護立檔的作用，并發揮挖掘發現、鼓勵發展的影響，使認定與激勵機制成為促進民間傳承人、傳承項目可持續發展的助推器。
守住文化根脈。”其中，多次提到鄉村文化傳統的保護，農業文明的根脈守護，可以說踵事增華，念茲在茲。第三，所謂利用篇，就是做好促進合理利用大文章，實現文化和旅游融合發展的率先突破。2018年，根據機構改革方案，化部和合并為文化和旅游部，這意味著文化和旅游融合發展的大幕拉開。實際上，皮影戲的起源與古代弄影幻術、民間弄影之戲、古代鏤皮雕飾、民間剪紙造型、祭祀信仰等有著密切的關系。皮影戲的形成時代尚無確考，但據南宋孟元老《東京夢華錄》記載，它至晚在宋代已經成熟和盛行，東京汴梁瓦舍中的影戲藝人已有董十趙曹保義等9人。山西繁峙巖山寺殿金代壁畫中有一幅《影戲圖》。
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同江市組織學者對伊瑪堪進行深度考察調研，摸清了當地百姓對伊瑪堪的掌握程度和民族語言的基本情況。同江市非遺保護中心還對伊瑪堪進行了數字化采集工作，目前已完成期，訪談赫哲族老人、民間藝人共12人，采集視頻130G、圖片1500張，整理2萬多字。2017年7月，黑龍江省文化廳和同江市人民等多家單位聯合創作的赫哲族伊瑪堪歌舞劇《拉哈蘇蘇》首演成功。值得一提的是，丁修詢撰寫的《昆曲表演學》(34)對昆曲的演劇方法、表演程式及特性等進行了系統闡述和理論提煉，在“昆曲學”的體系化構建和昆曲表演藝術的理論提升方有重要意義。四是昆曲叢書和辭書、工具書的出版。這類成果的問世，說明新世紀的昆曲研究得到了的大力支持，體現出昆曲研究力量已形成一定的規模。
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其經濟產出約占全球的25%，并且擁有超過5000年的悠久歷史和豐富文化。通過與教科文組織其它部門以及與聯合國系統的通力合作，教科文組織駐華代表處致力于尋找和實施在社會、文化、環境和經濟層面的可持續發展的創造性解決方案，以幫助各國實現其優先發展目標和對可持續發展目標以及2030教育議程的承諾。五花八門，層出不窮。而這其中，唯以旅游文化的影響為廣泛，應用為持久，效果為顯著。可以說，旅游是大限度和廣泛地利用了物質的和非物質的文化資源，將經濟與文化有機結合，形成了越來越強大的產業優勢。眾所周知，旅游業是社會經濟發展到一定階段，人類文明不斷進步所產生的一個綜合性產業。麗水市云和縣南通市通州武漢市硚口來賓市忻城縣2001年，昆曲成功列合國教科文組織批“人類口頭和非物質遺產代表作”，昆曲的藝術價值、文化價值和生存境遇由此受到廣泛關注。本著繼承弘揚傳統民族文化藝術的精神，我國相繼出臺了一系列政策，從不同層次、不同方面提出搶救、保護、扶持昆曲的種種有效措施，在20年內，使昆曲重現生機與活力。