文化遺產活動非遺咨詢
我都沒有多考慮，我覺得即便失敗了也可以吸收失敗的經驗，但是事情還得做，于是就這樣跟上海京劇院一拍即合。1988年，新編歷史劇《曹操與楊修》在天津公演，一炮而紅，各大媒體競相報道，被譽為新時期戲曲舞臺上里程碑式的作品。劇中，尚長榮以其精湛的演技，塑造出一個嶄新的曹操形象，成為京劇界的新一代“活曹操”。正因為這樣一些因緣機遇，1986年我到中醫管理局（現中醫藥管理局）工作以后，一直分管民族醫藥工作。1997年退休，之后任民族醫藥學會會長13年。當時的民族醫藥學會，是全國窮的學術團體之一，是一個一無經費、二無編制、三無辦公用房的“三無單位”。民族醫藥人員分布在全國各民族地區。逐步形成有特色的非物質文化遺產保護制度”確立的。的、省、市、縣四級名錄體系，是基于《公約》精神的創造。在20年實踐中，發布了五批非遺代表性項目名錄，共1557項，名錄體系在保護傳承體系中發揮重要作用，但是在確認代表性項目類別與代表作名錄管理上還存在調整與完善的空間。
《保護非物質文化遺產公約》指出“非物質文化遺產世代相傳，在各社區和群體適應周圍環境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創造”。可見非物質文化遺產本身是動態傳承、變幻不居的，作為一個變化的過程，既是歷史的更是當下的，如同一條在時空中不斷流淌著的富有生命的河。非物質文化遺產與物質文化遺產差異就在于它的動態傳承性。在非遺文化內涵隨著時代的發展得到動態化傳承的同時，非遺的生命力才會得到延續。非遺文化共同體的構建，還離不開物質形態的承載體。“20世紀70年代以來，對景觀的研究出現了文化轉向和空間轉向的研究范式”，強調關注景觀中所蘊含的人的因素與地方情感價值。社會主體通過身體化的實踐，可以進行景觀再造并重塑景觀的意義。
非遺價值公示
從某種角度去看，就是本末倒置，就是“揀了芝麻忘了西瓜”。打個不盡恰切的比方，在“非物質文化遺產”的保護過程中，尤其是在保護現今仍然“活著”的“非物質文化遺產”形態時，我們一方面要保護好那些好比是“非物質文化遺產”成果與代表作的“雞蛋”，更要首先保護好那些好比是不斷創造“非物質文化遺產”的人即能夠下蛋的“母雞”。榆林市府谷縣濟南市槐蔭陽泉市盂縣徐州市沛縣而在非遺傳承中，傳承人又處于關鍵地位。在現代社會，非遺傳承人出現了青黃不接的困境，很多非遺項目出現了人亡藝絕的狀況。這就需要認清并調整傳承人制度對文化傳承所帶來的影響。我國實行代表性傳承人制度，其目的在于通過傳承人的實踐活動來促進非遺文化的“活態”傳承。但在實際的評定中，一些地方出現了“傳承人并未生活在非遺生成的文化空間中。
非遺保護相關信息
共同發起編纂出版七套《民族民間文藝集成志書》，即《民間歌曲集成》《戲曲音樂集成》《民族民間器樂曲集成》《曲藝音樂集成》《民族民間舞蹈集成》《戲曲志》和《曲藝志》的工作。1984年，成立了由周巍峙任組長的全國藝術科學規劃領導小組，下設辦公室，列編在藝術研究院。探尋、搜集、整理和研究青海豐富多彩的舞蹈藝術，出任《民族民間舞蹈集成·青海卷》部副主任，并產出了大量的理論研究成果。雖然取得了不俗的成績，但他意識到對專業理論知識的欠缺是他研究道路上的大困難和障礙。1995年，35歲的馬盛德迎難而上，考入藝術理論研究的高學府——藝術研究院。